在这个物欲横流的时代，人们对于名利的追求近乎残酷。这时再面对光怪陆离的多项选择，难免会眼花缭乱。于是，有人选择为追逐财富而卑躬屈膝，有人选择争分夺秒地学习或者加班，有人一味地怨天尤人诅咒上天的不公。每个人都承受着各种各样的压力，即使偶尔面带笑容，但也无法掩盖眼神中流露出的无奈与疲惫。
日有升落，月有盈亏，春花秋雨，夏荷冬梅，时间来去也匆匆。这一切是无论人如何努力与拼搏都无法改变。虽然人不可沉浸于醉生梦死，但也不可对名利过于执拗地追求。尽管无法掌控世间万事万物，但世人的一生，依旧是由自己用心智来掌控。因此，世人不仅需要敏锐的慧眼，更需要恒心和耐性。
从前，有一个不被世人理解的和尚，他为了帮助人们驱除祸害，每天都在佛堂里施法念咒，为苍生祈福。由于他总是过于投入，常常三更半夜还在佛堂念咒，快到清晨才去补觉。为此，经过的人都觉得很害怕，不敢轻易靠近。
这一天，他又是快天亮了才回禅房，有巡夜的差役经过，突然差役随身的狼狗对着和尚狂叫不止，差役本以为是有小偷，便跟着狼狗跑了一段，来到禅院门口，差役就停了下来，摸了摸狼狗的头，说：“小黑，你又把和尚当小偷了！虽然他只在晚上念经挺奇怪的，看着也不像好人，但不是小偷啦！”
和尚听到差役的一番话，心下五味杂陈，不知是该庆幸还是该委屈。有的时候他也总是问自己，为什么自己明明是在驱除祸害，却总被他人认作是祸害？回到禅房之后，他本想像平时一样，睡一下再起来念咒的，可今天他却睡不安稳，还做了个很奇怪的梦。
在梦里，他像平常一样，双腿盘坐，诵经念咒。这时，有两个心念不正的人经过，其中一个看到了和尚，停下说：“快看，这里有一座金塔！”
另一个人赶忙道：“真的！而且这金塔里面还有佛舍利！”
“快！赶紧跪下，咱们平时做那么多坏事，遇到佛舍利是上天给我们的机会，让我们改过自新，重新做人。”第一个人说道。
于是二人三跪九叩，长跪在和尚面前。
和尚觉得奇怪，怎么自己就成了金塔了？还是有佛舍利的金塔？想着想着他便不由自主地忘了诵经这回事。于是那二人又说话了：“奇怪，怎么金塔变银塔了？”
“变银塔怎么了？你看！那佛舍利还在塔里头呢，这说明礼拜功德都还一样，接着拜吧！”于是二人又低下了头，继续跪拜着。
和尚听这话越想越不对劲，就走进二人，想仔细瞧瞧他们的模样，可没想到，他这一起身，在二人眼中他便成了一堆沙土，二人开始大叫起来：“这是怎么回事？怎么好好的佛舍利变成了一堆沙土！”
另一人道：“难道我们被戏弄了？真是可恶！”说着正要起身，却被另一人抓住，道：“你先别着急，万一这也是给我们的考验呢？从金塔到银塔，从银塔到沙土，这一定是佛在考验我们的诚心，还是接着跪拜吧。”
没过多久，和尚就醒来了，醒来之后，和尚一直在想自己做的这个梦——我打坐诵经，便是金塔；我停止诵经，就变成了银塔；我起身之后，变成了沙土……这难道就是禅坐修行的功德？
于是在这之后，和尚比以前更专注于修佛了，再也不分心于他人的误解，只管自己精进修行。
没过多久，和尚便智慧大开，获得神通，进入了更高阶层的修行。
人世间，不论做任何事情都需要付出一定的代价与努力，阻碍人成功最大的障碍便是懈怠与懒散，禅修亦是如此。
实际上，禅修不是某种特殊的姿势，亦不是一套心灵体操。它是在培育及运用静观。因此禅修并非要局限于坐着的姿态，人们在劳动时可以禅修，在行走时可以禅修，在学习或娱乐时也可以禅修。禅修即是觉察或觉知，它必须被运用于人生所有的活动之中。
我们需要脚踏实地，步步为营，而不能杂乱无章地东一榔头西一锤，必须做到身心合一、心口合一、心眼合一。如此才能少一些妄想，多一些正念，从而智慧日增，最终可开慧眼。慧眼开了，必然能够消除烦恼与困扰。
禅修，必须身心合一、心口一致、心眼如一。可“波涛汹涌之海，源于滴水。高山巍峨之巅，起自微尘。遮云蔽日之木，始于青葱。葱郁繁茂之林，发自棵木”。练习禅修所需身心合一、心口一致、心眼如一并非一时一日即可修成的，这需要时时日日的挑战与磨炼。
因此，禅修之行，须脚踏实地、步步为营，心性稳定才可智能日增，最终慧眼可开。
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