师弟之间鲁迅与寿镜吾

第29章　师弟之间鲁迅与寿镜吾

王德林　裘士雄

寿镜吾先生是绍兴“全城中称为最严厉的书塾”——三味书屋的主人，鲁迅儿时的塾师。他名怀鉴，字镜吾，又字幼墀，晚年别号镜湖、菊叟，浙江绍兴人，生于1849年9月24日（清道光二十九年八月初八日），卒于1930年8月18日。他坐馆授徒六十年，把毕生的精力献给了崇高的教育事业，不愧是严谨执教、诲人不倦的一代师表。时人曾赠他一号：“通天教主”，“文德之隆，盖可想见”。鲁迅从十二岁开始从他读《四书》、《五经》、《周礼》、《尔雅》和汉魏六朝古典文学，寿老先生认真的教学，严格的要求，使鲁迅从小就打下了扎实的文字基础，养成了勤奋好学、务本求实的治学态度，对他日后的辉煌成就产生了一定的影响。鲁迅对这位“高而瘦”、“须发都花白”、“戴着大眼镜”的启蒙老师，始终怀着“很恭敬”的态度，称赞“他是本城中极方正，质朴，博学的人”。

方正寿镜吾先生的“方正”，主要表现在他反对清朝政府的腐败统治，鄙弃沽名钓誉的功名利禄。

寿镜吾的一生，处在半封建半殖民地的黑暗年代。他面对“四境虎眈，中原龙战”的混乱时局，忧心如焚，义愤填膺。他深恶帝国主义列强的不断入侵，阴谋企图瓜分中国，以一生不用洋货以示抗议，行动虽偏于激烈，却表达了一位正直爱国的知识分子朴素的民族气节。寿镜吾尤其痛恨清朝政府的割地赔款，丧权辱国，常愤愤地从昏聩的光绪皇帝、专权的慈禧太后骂起，一直骂到签订《马关条约》等不平等条约的权臣李鸿章；而对太平天国运动的失败深表同情。孰憎孰爱，历历分明。他曾仰天长叹：“纵使才堪经世，莫假斧柯；心切济川，奚资舟楫。抱感慨悲歌之意，于风云缭绕之时，能不发思古之幽情，效长言而永叹哉!”怀才不遇、壮志难酬的悲愤激烈之情，溢于言表；字里行间，跳跃着一位“伏枥老骥”的忧国忧民的炽热之心。寿镜吾的反帝爱国、忧国忧民的思想，对鲁迅日后思想的形成和发展有着一定的影响，在他怀着“我以我血荐轩辕”的宏愿，苦苦求索救国救民的真理中，养成了针砭时弊、疾恶如仇的宝贵性格。

新发现的塾师寿镜吾印章之一

（26mm×26mm）（寿宇藏）

寿镜吾出生在一个自食其力的贫民家庭里，祖父和父亲均以酿酒为业，受到赃官恶霸、地痞恶棍的欺侮和凌辱，困苦的经历，坎坷的遭遇，使他养成了蔑视权贵、洁身自好的性格。他二十岁中秀才，自此以后便视功名利禄为草芥，发誓不走科举应试之路。按他的“积学右文，固不难掇巍科作宰官以耀乡里”，可他宁愿在三味书屋坐馆教书，在“一领布袍，长期蔬食”的生活中度过他清白的一生。他常说，当今是昏君、贪官、佞臣当道，是“乱世”，作为一个正直而又有骨气的读书人是不能为官作宦，去为反动的清朝政府效劳的。他在《持身之要》中曾谆谆告诫子孙辈：“景况清贫，不论何业，都可改就。唯幕友、衙门人、讼师不可做。”当他亲眼看到鲁迅祖父周福清因科场贿赂案被捕下狱，鲁迅父亲周伯宜因案情牵连革去秀才，以致郁郁而死，就更加坚定了他乱世万不能应试做官的人生哲学。所以他的儿子寿涧邻、寿洙邻考中秀才后，他就坚决反对他们再去参加乡试，要他们和他一样，终生在家坐馆授徒，致力于教育事业。次子寿洙邻不听他的训诫，执意要去参加乡试，寿镜吾盛怒之下，就把他关在楼上房间里，自己亲守大门。因试期迫近，寿洙邻急于应试，被迫从窗户缘绳而下，踰墙而走。不久，寿洙邻中举，做了吉林省的农安知县，派人给他父亲送来银子，寿镜吾拒不接受，原封退回，还当着差人的面怒斥道：“畜生，不听话!”寿镜吾蔑视功名利禄的言传身教，直接影响到青年鲁迅最初对人生道路的选择。他在家道中落以后，毅然效法他的老师，摒弃“读书应试”的“正路”，也不愿学做幕僚和商人，而是不顾世人“加倍的奚落”和“排斥”，决心远离故乡绍兴，去南京江南水师学堂“学洋务”，试图走从军报国的道路。

寿镜吾虽熟读孔孟的书，但不完全照孔孟的学说去做，更不佩服别人讲孔学，也不爱读八股文章，尤其鄙视《近思录》、《阴骘文》之类纯理学的书籍。鲁迅深受其影响，少年时就“不喜词章之学，以为此等描头画角，文人习套，不足以发挥志意，尤不喜举子业”；青年时曾被亲友强拉去参加一次县试，终因厌恶科举，拒绝复试。他的名篇《孔乙己》、《白光》，形象地揭露了八股、科举对知识分子心灵的毒害，使无数像孔乙己、陈士成这样的读书子弟成了牺牲品和殉葬品；晚年又作《在现代中国的孔夫子》，对前清八股取仕的科举制度作了鞭辟入里的剖析：“在三四十年以前，凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，做‘八股’，别一些人就将这些书籍和文章，统名之为‘敲门砖’。这就是说，文官考试一及第，这些东西也就同时被忘却，恰如敲门时所用的砖头一样，门一开，这砖头也就被抛掉了。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”可见寿镜吾鄙视功名、不爱孔学、不爱八股的思想，在一定程度上影响着鲁迅的一生。

新发现的塾师寿镜吾印章之二

（26mm×26mm）（寿宇藏）

质朴寿镜吾先生的“质朴”，首先表现在他六十年如一日，兢兢业业，忠于教职，以自己的丰富知识，辛勤汗水，浇灌着一批又一批童稚学子的心田。他讲解课文，注重甚解，以启迪儿童的心灵，不像其他塾师，只是照本宣科，然后去让学生死记硬背。有一次，寿镜吾在讲解陶渊明的《五柳先生传》时，对其中的“好读书不求甚解”一语谈了他的看法：“‘不求甚解’者，就是不去看注解，而只读本文的意思。”这对阅读古书还刚入门的幼年鲁迅启发很大，直到晚年仍将寿先生的教诲牢记在心，还专门写了《不求甚解》一文，收进他的杂文集《伪自由书》里。寿镜吾很器重鲁迅，“每称其聪颖过人，品格高贵，自是读书世家子弟”，所以对他格外精心培养，要求也比一般学生严格，殷切期望他早日成材。鲁迅曾回忆说：“先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”先生出的课题，鲁迅能融贯书本中的知识，且又别出新意，常常受到寿镜吾的称赞。到了晚年，鲁迅还经常运用儿时学过的对课方法，命文题，定书名，增强文章的战斗力和幽默感。他曾说：“我在私塾里读书时，对过对，这积习至今没有洗干净，题目上有时就玩些什么《偶成》，《漫与》，《作文秘诀》，《捣鬼心传》，这回却闹到书名上来了。”寿镜吾还很注重对学生基本功的训练，他设有习字课，每天中午放学前布置学生写一张大字，然后精心批改，详加指导。严格的训练，使鲁迅从小练就一手出色的毛笔字，当我们看到鲁迅当时手抄的《镜湖竹枝词百首》、《二树山人写梅歌》等手稿，那工整秀丽的书法，令人赞叹不已。难怪郭沫若说：“鲁迅先生亦无心作书家，所遗手迹，自成风格。”这些成就的取得，显然与寿镜吾的严格教育、精心培养密不可分。

寿镜吾的“质朴”，还表现在他品行端庄，富有正义感。他一生嗜书如命，有时向人借书，极守信用，借期一到，立即归还，且倍加爱惜，毫不损坏。他“治学教人，从不以高第做官为可贵，而以学为明理，行先克己，做到言必顾行，行必顾言”。他待人诚恳，以礼相见，从不赤膊见客，认为这是对客人的不尊重，不礼貌。遇到有害社会公德之事，寿镜吾能仗义执言，不畏权势。他在《持身之要》中告诫子孙辈：“架子不可摆，然有时不得不摆。因如今世人，太示弱，则人人生心，几无容身之地。”一年夏天，一队团丁强行霸占东昌坊口的穆神庙，扰乱社会治安，全坊公众无法对付，寿镜吾就说：“大家都跑到庙里去，不和他们理论，也不和他们说话，大家都端坐在长凳上，看他们怎么样，咳!这难道好打巴掌吗!”他曾联络乡民，状告当地恶霸金四一拆毁别人踏道，为自己建造新寓，后遭金四一带领的一群流氓恶棍殴打，但他毫不畏惧，带伤一人具禀，再次状告金四一种种劣迹，要求官府严办。晚年时，他得知汤寿潜欲拆毁麻溪大坝，为萧山天乐乡泄水，十分气愤，逢人就说：“拆了麻溪坝，不是活活送死吗？!”他的长孙寿积明曾回忆说：“祖父为了阻止汤寿潜的这一破坏行动，就曾经写了好几篇文章，到报馆去投稿，给予抨击。”寿镜吾的以诚相见、正直无私、见义勇为的高尚品格，为鲁迅后来的处世待人、韧性战斗树立了楷模。

寿镜吾的“质朴”，更表现在他的生活俭朴，乐于助人。他家从不雇女佣，夫人上厨，他淘米；一件夏布长衫，父子三人轮换穿。他一生不穿绫罗绸缎，甚至凡带上“洋”字的，诸如洋布、洋袜、洋巾之类也绝不穿用，一身土布衣履裤袜。一次，家里人给他做了一件皮袍子，他始终搁着不肯穿。他自己虽过着清贫的生活，但却乐于助人。周建人曾回忆说：“有一次坐船下乡，遇到大风，把船篷吹走了一块，船户要去捞，寿先生赶忙拦住，说太危险了。船户说，一个篷要两元钱呢!寿先生说，我赔你的。回来后，果然赔了两元钱给船户，船户很感激。”当鲁迅为了替久病不愈的父亲治病，奔走于当铺与药店，受“名医”的愚弄，遭世人白眼之际，寿镜吾及时向他伸出援助之手，设法替他找来三年以上陈仓米的“药引”，还亲自送到他的家里。师生间的怡怡之情，甚是动人。寿镜吾的俭朴清贫、乐于助人的生活作风，也深深影响着鲁迅。鲁迅一生过着“朴素的战士的生活”，穿着布制的衣服，即使破了补上一大块也不在乎，从不穿丝织品和其他较讲究的衣服。有一次，他穿久了的蓝布夹袄破了，许广平用蓝色的毛葛给他新做了一件，但他无论如何不肯穿，最后只得转送别人。他的棉被是多年的老棉絮，睡的是铺板，从不来不用籐棚或棕棚，也不愿垫厚褥子。他常说：“生活太安逸了，工作就被生活所累了。”许广平说得好：“鲁迅的日常生活是平民化的。”在经济条件不很宽裕的情况下，鲁迅却乐意济助穷困的劳动人民。他在北京时，出门常坐人力车，所付车费总比一般要多，常说，人家是要养家糊口的。有一次，他送给一位冻得瑟瑟发抖而买不起棉裤的人力车工人一元钱，再三叮嘱他去买条棉裤，以免冻坏腿关节。这些日常生活琐事，使我们从鲁迅身上看到当年寿镜吾“质朴”风尚的形影。

博学寿镜吾一生勤奋耕读，博学多识。旧时私塾，《四书》、《五经》是学生必读的课本，他不难读得很熟，而且给学生详解诠释，并时加发挥，陈述自己的见解，对学生多有启迪。他的学生周梅卿曾回忆说：“记得有个灯谜：‘一人坐轿两人抬，跷脚跟板随后来。’别人打不着，他猜透了：‘或安而行之，或利而行之，或勉强而行之。’——可见寿先生《四书》读得很熟。”他的长孙寿积明也说：“祖父读书既无师承，但凭自己钻研。青年时期既不爱八股文，就多读春秋三传、楚辞、文选、史、汉等书。中年博览群书，注重义理而不尚词章。更喜诸子，对庄子喜其奇恣，荀子喜其理论，以及孙子、韩非子、吕氏春秋等等，都常常朗诵。对古文爱昌黎、老泉；对诗，李杜之外，爱香山、昌谷；对清人袁子才的骈文和尺牍，也有所赞许。”难怪鲁迅称赞他是“渊博的宿儒”。少年鲁迅在三味书屋读完《四书》、《五经》后，仍不满足，他认为难得有寿镜吾这样博学的老师指教，就决心多读几部书，因而除《四书》、《五经》外，他又读了《尔雅》，《周礼》和《仪礼》这三部经书，后来鲁迅在创作针砭时弊的战斗性杂文时，常结合现实，活用经书里的语句，“以子之矛，攻子之盾”，使文章更增添了反封建的色彩。这功力，无疑得之于寿镜吾的辛勤教诲和培育。

寿镜吾除熟读经书外，案头常放着《十七史论赞》以及手抄本《唐诗》、《杂选本快笔》，时时诵读。他尤爱汉魏六朝古典文学，并额外给学生详细讲解。鲁迅“耳濡目染”，独能“心领神会”，从此对汉魏文学产生了浓厚的兴趣，经常于抽屉中暗阅。中年又致力于汉魏文学的研究，作有《汉文学史纲要》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》等论著，精心校勘《嵇康集》。他赞扬“汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化”，并称之为“‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术（ArtforArtsSake）的一派”。他尤其推崇孔融和嵇康的文章，究其缘由，主要是“因为鲁迅的性质，严气正性，宁愿覆折，憎恶权势，视若蔑如，皜皜焉坚贞如白玉，懔懔焉劲烈如秋霜，很有一部分和孔嵇二人相类似的缘故”。可见鲁迅作品的风格，尤其是他的杂文，深受魏晋文学的影响。友人刘半农曾赠鲁迅一副对联：“托尼学说，魏晋文章。”“当时的友朋都认为这副联语很恰当，鲁迅先生自己也不加反对。”由上可知，鲁迅与魏晋文学关系十分密切。有人说：“鲁迅开始接近魏晋文学，是与章太炎有关的。”我们认为，这种渊源关系，应该更早地追溯到鲁迅少年时代得之于寿镜吾的熏陶。

寿镜吾寸阴是惜，手不释卷。但在青年时曾一度迷恋围棋，有时竟忘了吃饭、睡觉。到了中年，突然猛省：“十几年功夫，读了书，或许可以有所成就，现在不能再蹉跎了。”于是愤然戒棋，发奋攻读，陶醉于浩瀚的知识海洋之中。他曾说：“遇枯寂无聊，但取古书看之，尽多佳趣，何必东张西赵，征逐滥交。”鲁迅一生视时间为生命，很少休息和娱乐，总是埋头于书海中，伏案在书桌旁，读他的书，写他的文章。他常说：“我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”晚年时病魔缠身，健康恶化，他更强烈地感到“要赶快做”。他是一个终身荷戈而绝不解甲的能征惯斗的战士，毕生从事新文化运动凡三十年，为后人留下了八百万字的巨大精神财富，把一生有限时间作了最充分的利用。在争分夺秒、勤奋治学这点上，鲁迅和他的老师寿镜吾是有其一脉相承之处的。

寿镜吾勤于写作，诗文颇多，可惜留存于世的很少。他曾参加绍兴知识界几位知名人士组织的“志学会”。“他们的志愿有三个：（1）愿天下无贫人；（2）愿天下无病人；（3）愿天下无恶人。”但该会其实并没有作出具体成绩，也不曾有发展。现在绍兴图书馆尚收藏该会组织者、三江孝廉王积成的遗稿《求知斋遗墨》，里面有寿镜吾所作的序文。此外，绍兴鲁迅纪念馆还藏有一本《曾母谭太夫人六秩寿言初编》，内收有寿镜吾八首贺诗，一副寿联。这些诗文均系最近发现，虽属应酬之作，无大价值，但作为寿镜吾的佚诗佚文而保存至今，也算是弥足珍贵了。至于其他一些诗文，均已或将陆续刊布，就不一一赘述了。

当然，由于历史条件的限制，寿镜吾作为封建时代私塾的老师，自有其种种的局限。鲁迅在回忆散文《从百草园到三味书屋》中，虽怀着恭敬的态度，尊称寿镜吾“是本城中极方正，质朴，博学的人”，但对他采用古老的塾规、陈腐的教学内容和刻板的教学方法，还是进行了善意的、恰如其分的批评。然而寿镜吾不仅仅是封建教育制度的执行者，同时又是一个受害者，所以鲁迅把批判的矛头始终针对整个腐朽的封建教育制度。正如鲁迅自己所说：“我出世的时候是清朝的末年，孔夫子已经有了‘大成至圣文宣王’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。政府对于读书的人们，使读一定的书，即四书和五经；使遵守一定的注释；使写一定的文章，即所谓‘八股文’；并且使发一定的议论。”寿镜吾生活在这样一个时代，自然不能逾越社会的鸿沟，脱离时代的漩涡。所以我们不能以今天的人民教师的标准，去苛求一位封建时代的塾师，让无辜的寿镜吾去背负莫须有的种种罪责。

［作者简介］

王德林（1940-），浙江杭州人。副教授。浙江师范大学中文系毕业后，一度在嵊县黄泽中学任教，后在绍兴文理学院中文系执教。

裘士雄（1943-），浙江嵊州人。研究馆员。浙江丝绸工学院（今浙江理工大学）毕业，1972年开始，一直在绍兴鲁迅纪念馆工作。