【摘要】：联家通常所谓名胜楹联，就是我们所讲的胜迹联。那么，胜迹联在唐代就已经出现了，到宋代，苏轼、朱熹都有些题联。因而这些楹联一方面得到较好的保存，另一方面又得以广泛流传。总之，胜迹联是人文景观最重要的内容之一。山水之神韵，人文之解读，往往借重其极具文学性的呈现，对于所描述的胜迹具有画龙点睛之妙。这里只谈胜迹联中几个重要的问题。
第五讲 怎样写胜迹联
所谓胜迹，大致可分为两大类:一类是山水风景胜地，亦即自然景观;另一类是历史名人、历史遗迹纪念地，亦即人文景观。当然，还有不少胜迹既是山水佳地，又有名人遗迹，所谓人杰则地灵，地灵则人杰。究竟是地以人名，还是人以地名，往往很难说清楚。只有近年来新开辟的一些自然风景区，如森林公园之类，人文景观尚有一个历史积累的过程，暂时还只有自然景观。而按吴恭亨《对联话》的说法:“山川祠庙，非借文人之题咏，即名胜亦黯然寡色。”人文景观是可以不断打造，不断丰富的。联家通常所谓名胜楹联，就是我们所讲的胜迹联。
据史书记载，北宋太平兴国二年(977年)，吴越忠懿王钱俶在上海建龙华寺，一日游寺内碧波亭，曾有“三千里外一条水，十二时中两度潮”之联纪其盛，这当然是较早见于文字记载的胜迹联了。不过，日本人用汉文写的《史馆茗话》载唐人联“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”，《古今联语汇集》载唐张祜惠山题壁联“小洞穿斜竹，重街夹细莎”，都应该是胜迹联。那么，胜迹联在唐代就已经出现了，到宋代，苏轼、朱熹都有些题联。但兴盛起来却是明清以后的事情，在康乾之世形成一个高峰。
因为胜迹联大都是悬挂雕刻在名胜地的亭、台、楼、阁的柱、石之上或在纪念地的祠、庙、殿、馆之中，既不像春联那样时过迹销，也不像有些居室联那样藏之深屋而不为人知。因而这些楹联一方面得到较好的保存，另一方面又得以广泛流传。总之，胜迹联是人文景观最重要的内容之一。山水之神韵，人文之解读，往往借重其极具文学性的呈现，对于所描述的胜迹具有画龙点睛之妙。如果说诗是文学中的文学，那么胜迹联就是诗中之诗了。这里只谈胜迹联中几个重要的问题。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
