惩罚和宽容

惩罚和宽容

人的一生，不知要犯下多少大大小小、性质各不相同的错误，有的错误是可以纠正的，有的是无法纠正的，有的造成了大的损失，有的损害了别人的利益，有的伤害了他人的感情，把所有的这些错误都列举出来，这个错误的单子一定不会太短。

人犯了错误，怎么办呢？无非是两种处理办法：或是惩罚，或是宽容。到底采用哪一种办法要视两个情况而定：第一，错误是别人犯的，还是自己犯的。如果是别人犯的，那么惩罚和宽容两种都有可能采用；如果是自己犯的，那么宽容这种结果出现的概率居多。第二，错误是别人所知道的，还是别人所不知道的。如果是别人所知道的，那么，惩罚和宽容两种都有可能采用；如果是别人所不知道的，那么，又是宽容这种结果出现的概率居多。

在《三国演义》中，曹操出兵讨伐张绣，正逢麦子成熟季节，曹操遂下了一道命令：“方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”曹操自己也乘马而行，忽然田中惊起一鸠，马受了惊，窜入麦中，践坏了一大块麦田。曹操即唤行军主簿，说：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”遂拔出所佩之剑作出自刎的样子，后在众将的劝说下，乃以剑割发掷地说，“割发权代首”。

如果当时惊马的主人是别人呢？想必曹操就不会让他“割发代首”，而是“斩首示众”了。事实上，对信奉“宁可我负天下人，不可天下人负我”的曹操来说，之所以上演这么一场割发代首的政治秀，只不过是因为这个错误让全军都看到了。如果无人知道，这个“割发代首”的故事根本就不会上演。

这就是为什么贪官污吏在东窗事发之前绝不会到执法机关去自首，小偷在被抓到之前绝不会坦白，做了错误决定的人往往想掩盖蛛丝马迹的原因!!!人，一般是不想，也不会惩罚自己的。

惩罚别人，我们可以想得到各种各样的手段，从法律层面上的监禁和拘留，到工作层面上的降职、降薪、留职查看，到家庭层面上对小孩玩耍时间的限制。而惩罚自己，我们就无能为力了。除非我们不把自己当自己，而当作别人去惩罚。

因为自己对自己下不了辣手，所以人们就通过宗教想出来一个变通的办法!!!向上帝忏悔。天主教堂里都设有一个小小的忏悔室，在忏悔人与神父之间有一个遮挡，忏悔人看不见神父，神父也看不见忏悔人，但是，双方的声音可以清晰地互相传送。忏悔人在忏悔了自己的罪行或错误以后，神父可以代表上帝对他所犯的罪行或错误表示宽恕。这样，忏悔人就放下了心理的负担，求得了一个心安。其实，忏悔人和神父心里都如明镜一般地清楚，向上帝告发自己，是没有任何惩罚会具体地发生的。

如此看来，一个人是很难做到“严于律己”的。下手割别人身上的瘤，我们不会感到疼痛，说不定还会有一种治病救人的崇高使命感。下手割自己身上的瘤，我们的疼痛就会切身。虽然自己可能也知道，这个瘤应该割了，可是，除非面临了生命危险，大多数人还是宁可姑息它的。人的错误就是这样的瘤，惩罚别人的错误容易，惩罚自己的错误不易。

所以，如果我们做不到“严于律己”，倒不妨学学做到“宽以待人”。所谓“宽”，就是对别人的错误采取比较包容宽恕的态度。在律己和待人的问题上，我们可以有四种选择：严于律己，严以待人；严于律己，宽以待人；宽于律己，严以待人；和宽于律己，宽以待人。能够做到严于律己，宽以待人固然好，做不到严于律己的话，宽于律己，宽以待人也要好过其他的选择。毕竟，在对待自己和别人这方面，我们还是运用了同一的标准。