穿大褂穿出点讲究来

穿大褂穿出点讲究来

我最初学相声的时候，只有七八岁，年纪太小，而且每天都要抻筋压腿练下腰，又痛又累，苦不堪言，所以到现在想起来，都不记得有什么特别让我兴奋的事。甚至连第一次登台的情况都记不太清楚了。

不过，那次登台前的试穿大褂，倒可算是一件让我兴奋的事，因为我从来没穿过这种“古装”。穿上之后，团里所有说相声的小男孩都美得舍不得脱。我还“无师自通”地把大褂的袖口挽起来，露出里边衬褂的白袖口，在屋里转来转去美不够。结果被师父看见了，过去就给我把白袖口放下来了，一边放着一边说：“可不能落这毛病。”

后来在电视里看见一些穿大褂说相声的把袖口挽上去，师父每次必说：“一看穿衣服就是外行。”

现在想起来，当年我这个挽袖口的臭美方式也不算无师自通，应该是从电视里学来的，那会好多电影、电视剧里都是这么挽的。我的另一个老师新中国成立前是一个大宅门的少爷，最讲究穿着。每当看到清朝戏或民国戏里的人物穿大褂挽白袖口时，总是恨恨地说：“这些导演都应该枪毙！中国人连衣裳都不会穿了！”

导演当然没那么大罪过，但也确实说明，不到六十年的时间，这种原本很平常的着装方式已经远离了人世间，在博物馆中都找不到了。

那么，穿大褂应该如何挽袖口呢？答案是：不挽。

而按照大褂的标准做法，袖子是一定要比手腕长一截的，在人正常站立双手下垂的时候，袖子最短也要长过手指头的根关节。这是做长衫的惯例，就像做西服一定要加垫肩，做正装男裤一定要加小便扣一样。

袖子这么长又不许挽上，这是什么道理呢？这就是穿衣服的习惯问题。大褂在过去类似于西服，属于“正装”。社会上层人士是不穿上下分体的短衣服的，下层人民也不会穿长衣服。我们可以回想一下鲁迅的《孔乙己》中“长衣帮”与“短衣帮”的对立；大家也一定还记得老舍《龙须沟》里的程疯子，穷得要死也不愿脱下他那件千疮百孔的破大褂——就像穿西服不会挽袖口一样，穿大褂同样不会挽袖口。

我们现在看见的所有老照片，无论是王侯公卿还是市井平民，只要是穿长衫，无一不是袖长过手腕，且没有一个是挽上袖口的。

我觉得古今中外的正装或上层人物穿的衣服，都在潜意识中告诉别人：我是不干活的，我要被人伺候。要不为什么中国古代上层社会的衣服历来的都是宽袍大袖呢。好不容易满族人带来了一股马上民族的英武风气，衣服稍微变瘦了一点，但还是把袖子设计得那么长。老外的西服也是一样。谁要是穿着西装说是出来干活的，我绝对不信。就像我一个师姐去婆婆家，一进门就吵着帮老太太包饺子，一进厨房就先亮出了十个精雕细刻五色相间长约一寸的美甲，吓得婆婆赶紧送宝贝儿似的把她送回客厅，让她坐沙发上看电视。她还一个劲儿地说：“没事，妈，我能做饭，做这个美甲才花了不到一千块钱，没事。”

但是袖子长又不许挽上到底是不方便，长时间用手的时候（比如打麻将）怎么办呢？也有办法，那就是挽个“马蹄袖”——只挽手背的部分袖口，从正面看，露出的白袖口的部分正是一个马蹄形。

这应该是对满族传统服装中“箭袖”的模仿。

箭袖一般也称为马蹄袖，满语称“哇哈”。满族人身处寒地，又以狩猎为生，尤其在冬季骑射，马蹄袖放下来覆盖在手背上，无论是收放缰绳，还是拉弓射箭，都可以保护手背不致冻坏。在满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。一般人见面请安的时候，也要弹下袖口。

在清中后期，箭袖已经成了只有在极正式的服装和极正式的场合才有的东西，生活中很难见到。所以一般人穿长衫挽袖口，一是模仿，二是行礼请安时可以真把袖口弹下去而不是一比划就完了。

所以您看老电影里有打麻将的场景，挽马蹄袖的，肯定是那四个打牌的资本家；袖口全挽上的，准是旁边盯着伺候牌局的下人。

因为大褂是正装，相声又是从满族的“全堂八角鼓”中化生出来的，换言之，是从有社会地位的人那里化生出来的，所以，相声艺人在比较讲究的表演时都穿大褂（不讲究的时候，比如撂地挣钱，两身老羊皮袄往那儿一站就可以说起来），而且在挽袖口的时候，都是挽马蹄袖。

还有一个不成文的规定，就是如果逗哏的不挽袖口，则一般来说捧哏的也不挽。我觉得这也是艺人们的潜意识中逗哏占重要地位，捧哏只是“随手”的表现——凭什么人家老动手的还没挽袖口，你这不动手的先挽啊？

综上所述，穿大褂在袖口那儿挽个厚厚的白边是不对的，这怕是受电影、电视剧的“坏”影响多一点。

类似的影响还有：有些清装戏里，穿大褂的人坐下的时候，都是很玩帅地把大褂的后摆往后一甩，而且甩得很用力，好像要甩出点响儿来一样，然后坐下，让臀部的裤子挨着凳子面。也许演员们觉得这么坐大褂不会出褶吧。但是正装穿出来，都是为了庄重、示敬，从来都不是为了方便。而且大家自己想一想，这个动作雅观吗？为什么连皇上上朝当着文武百官在三呼万岁之后落座，还要先“散散味儿”呢？