台湾地区多为移民，其居民主体源于闽南，其民俗文化自然带有闽南文化的重要特征。台湾“宋江阵”就是闽南居民移居台湾时带去的民俗活动，较多地集中在台南和高雄地区。
作为民俗活动的重要组成部分，“宋江阵”是闽台民间信仰中庙会表演的重要内容，有自己的仪式过程和象征符号。“宋江阵”又属于武术阵头，里面有大量的拳术、器械和阵法表演的内容。
传说“宋江阵”是清代的少林五祖拳师蔡玉明所创。闽南人认为死去的祖先和现实生活中的人一样，喜欢热闹，所以在祭祀时，总少不了包括“宋江阵”在内的阵头来“闹热”。
将宗教仪式、英雄崇拜、武艺训练和阵形演示之法等结合在一起而形成的“宋江阵”在明清时期的台湾开始流行，正反映了当时的台湾移民，面对各种需要合力才能解决的各种复杂苦难局面，不得不选择建立契约宗族社会的实际情况。
水浒英雄出身社会中低阶层，被逼无奈上山为寇，在一起战斗过程中形成了深厚的兄弟友谊，结成了类似契约宗族的关系，这引起台湾移民的情感共鸣。
从明清时期台湾移民的身份构成来看，有农民、有渔民、有士兵与海盗、有逃犯等，他们在家乡耳濡目染的梁山故事不仅让他们推崇“替天行道”的英雄，也崇拜宋江的“兄弟义气”，这种文化心理和当时垦殖台湾的生存环境共同促使“宋江阵”这种文化展演在台湾流行。
在台湾地区，“宋江阵”多出现在神灵诞辰庙会中，在宗教祭祀活动中进行表演。各地“宋江阵”虽然具体名称不同，但有相对固定的仪式。
“宋江阵”以武术表演为主，人数可多可少，一般有36人、72人、108人3种。主要扮演宋江、卢俊义、公孙胜、李逵、孙二娘、武松、阮小二等。
公孙胜《水浒传》中梁山好汉之一，生得一双杏眼，络腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他为“入云龙”。
宋江阵以锣鼓点开场，以正副龙虎纛旗为前导，首先按三十六天罡、七十二地煞的座位顺序亮相行进表演。手中器械，即刀、枪、剑、镰、钩、盾牌等十八般兵器。
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仪式首先是以排成圆圈拜祖师爷开始的，其后的演练有3个阶段，开始活动包括集合列队，演练活动包括准备和演练、结束活动包括集合解散。
开始活动时以锣鼓旗号集合，演练人员呐喊三声，称为开彩，然后由“宋江阵”中持双斧的“李逵”进行开斧以请神驱邪。
开场的是“宋江舞大旗”，锣鼓响处，大旗卷地而起，浑天挥舞，大有“横扫千军如卷席”之势。旗展处，是“李逵使双斧”，接着“徐宁”使开钩镰枪，“刘唐”抡着朴刀，“解珍”、“解宝”飞舞托天叉……梁山泊众好汉纷纷上阵，十八般兵器各显神通，场面威武壮观。
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接下来，大家组成单行或双行的队伍，或跳跃以越过水坑或高地，或变换各种阵形，在旗和锣鼓的指挥下绕行打圈，清理出演出场地。
鹤寓意延年益寿。在古代是一鸟之下，万鸟之上，仅次于凤凰，明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。同时鹤因为仙风道骨，为羽族之长，自古就被称为是“一品鸟”，寓意第一。鹤代表长寿、富贵，据传说它享有几千年的寿命。鹤独立，翘首远望，姿态优美，色彩不艳不娇，高雅大方。
准备阶段完成后，进入演练阶段。以蜈蚣阵开始，最少34人，加上指挥的“李逵”和“宋江”共36人，成双行出，进行打圈，8藤牌列前，其余人或捉对厮杀或二人对打，其间杂以呐喊。
行进到宽阔场地，成集体表演；有时还用布条拉起一座“城门”，以示攻城略地。锣鼓声中，先操练各种阵法，如“黄蜂阵”、“美蝶阵”、“八卦阵”等。
接着，打圈排白鹤阵演练器械对打、打圈成九连环对打、打圈成八卦阵对打，如此等经过6个阵形，演练阶段结束。
“连环八卦阵”是“宋江阵”高潮，32人演练。表演者4人一甲，一个挟刀持盾，三个手握棍棒，刀盾对棍棒，先三打一对练，然后刀盾对棍和棍对棍，再跳过门进行队列变换，最后集体循环对练。动作迅猛多变而齐齐整整，一招一式，无不踏着鼓点。
阵法后的武术表演先单人，后多人，最后集体大绕阵。最后收场的一般是“关胜舞大刀”，青龙偃月刀大开大合，豪放潇洒，划破青天。
青龙偃月刀偃月刀的其中一种。在传说中，天下第一铁匠只选月圆之夜打造青龙偃月刀。快完工时，骤然之间风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血，所以，有了“青龙偃月刀”之名。
由于农村经费限制，无法添置太多角色服装和器械，器械也部分代之以农家劳动工具，如锄头、扁担、铁耙、木棍、竹竿等。
然后，由执旗和执斧者领两纵队行至庙前拜神，所有“宋江阵”演练人员双手举起器械连喊三声“吼、吼、吼”，表演结束。
整个过程可以总结为前进队形、拜庙及接礼、发彩、打圈、开四城门、龙卷水、巡中城、开斧、开旗、兵器表演、拳术表演、拆圈、蜈蚣阵、黄蜂结巢、打对、五花阵、连环打、八卦阵等18个环节。
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台湾庙宇香火鼎盛，“宋江阵”大都流传于嘉南平原以南的农村，并以台南、高雄两县市最多，早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动，日占时代，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。
“宋江阵”通常附着于寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄内门乡“宋江阵”，内门乡内有“内门紫竹寺”及“南海紫竹寺”，推动民俗“宋江阵”古老文化的传承不遗余力，有140余年历史。
艰难垦荒的闽粤移民将故土神灵带到了台湾，在神诞活动中，有各种身体娱乐表演。
由于人们相信替天行道的梁山好汉代表了正气，同时他们相信死后的英雄可以变成厉鬼，震慑幽灵，所以“宋江阵”也被认为有驱邪的功能。这样，庙会上的“宋江阵”表演本身成为了一种仪式。
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关于台湾“宋江阵”的由来说法不一，多数认为台湾的“宋江阵”始于明郑时代，郑成功的部属陈永华为了方便治理台湾，提出了“寓政于教”的政策，结合民间信仰与地方武力而成的阵头。
“宋江阵”传入内门乡后，原是保乡卫民团练，后来结合庙会活动，随着时代变迁成为地方特有的文化活动，将敬仰梁山好汉那种大无畏、忠义情操及以团结之心对抗恶势力精神，活灵活现地展现在传统艺阵之中，使得传说中的真英雄，留存在人民心中。
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