韬光养晦的思想

在《周易》六十四卦中有一个很糟糕的卦,叫“地火明夷”。“夷”,受伤之意;明夷,即光明受伤。既然光明受了伤,可见情势之严峻,状况之恶劣。在这种情况下应该如何处之呢?就要有韬光养晦的思想,这也正是“地火明夷”卦对我们的启示。

明夷卦的卦辞为“利艰贞”,意即利于在艰难中坚守正道。言外之意,只要坚守正道,就没有凶。因此,虽光明受伤,但却没有言凶。

该卦彖辞曰:“明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。”意思是说,太阳入地之时,光明受伤。离卦在内,坤卦在外,离文明而坤柔顺,虽遭受大难,仍内文明而外柔顺,正是周文王被囚时的表现。“利艰贞”,把光明隐藏起来,在朝中有难,是非不明之时能端正心志,这是箕子的表现。

顺便多说几句箕子这个人,因在卦爻辞中提到了这个人。箕子是文丁的儿子,帝乙的弟弟,纣王的叔父。文丁,又称太丁,商朝第28任国王,其子帝乙继位成为第29任国王,其小子帝辛继位,成为第30任国王,帝辛即商朝最后一任国王,著名的商纣王。帝乙在卦爻辞中也几次提到。

据《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》中记载,因纣王无道,受到政治迫害的箕子率其族人带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部,被那里的人民推举为国君,后又得到周朝的承认并加封,史称“箕子朝鲜”。箕子朝鲜延续了千余年,直到西汉被燕国人卫满所灭,建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始,箕子入朝鲜半岛不仅带去了先进的文化,先进的农耕、养蚕、织作技术,还带入了大量青铜器,另外还制定了“犯禁八条”的法律条文,以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。

言归正传,该卦的象辞又说:“明入地中,明夷,君子以莅众,用晦而明。”意思是说,光明受伤之时,为明夷,君子当效法之,管理众人要懂得虽有聪明智慧但不张扬,懂得隐蔽锋芒。

由上面的卦辞、彖辞、象辞我们可得出如此下结论:

在局面昏暗不明之时,仍不要忘记坚守正道;在身陷困境时,要懂得积蓄能量、韬光养晦;在群体中与人相处,要懂得收敛锋芒。综合起来便可用四个字概括,即韬光养晦。然而,韬光养晦应该是存在于别人不知不觉中的行为中,当谁都把你看清楚的时候,就不叫韬光养晦,也很难再“韬光养晦”了。

在现实中,韬光养晦的思想是极其重要的。大到国家,小到个人,在特定的历史时期,只有韬光养晦,才能有未来的大发展。改革开放三十年来,中国处于发展阶段,最需要的是一个和平、稳定的国际环境,因此,邓小平在上世纪80年代末90年代初便提出了著名的四句话十六个字:“善于守拙、决不当头、韬光养晦、有所作为”,其中“韬光养晦”主要表现为“坚持十个‘不’”的特点,即:不扛旗、不当头、不称霸、不说过头话、不做过头事、不锋芒毕露、不引火烧身、不搞对抗、谁也不怕、谁也不得罪。二十年来,中国的确按照这一处理国际关系的方针行事,赢得了二十年的和平环境,也赢得了今天的巨大发展。今天经过国际风云剧变,中国已经进入了一个新的历史阶段,在国际舞台上正起着越来越大的作用,在“中国威胁论”的声浪中,不可能再悄悄地韬光养晦了,中国可以说“不”了,也必须说“不”了,所以,方针政策也当在不断地调整当中……

从古至今,很多成大事者均具有韬光养晦的智慧。比如南北朝时期北齐文宣帝高洋,幼时其貌不扬,沉默寡言,但大智若愚,聪慧过人,登基前处于装傻状态。他大哥高澄当着他面欺负他老婆,他竟还能隐藏;他弟弟当着众人面把他当傻子耍,他也照样能忍。不过当他大哥高澄突然被刺,高家走到存亡的边缘时,他却能当机立断,力挽狂澜。不但避免了高家被灭的危险,还彻底完成了他父亲的遗愿,取代了傀儡东魏元氏,建立北齐的高家天下。登基后便锋芒毕露,整肃吏治,精简官员,发展工商,强化军事,数年内北齐便成为了同期内与陈、西魏鼎立的三个国家中最强盛富庶之国。

近些年,“低调”成为了一个时髦的词汇,其实,低调就是韬光养晦的代名词。一个人在群体中,当你实力不足的时候,当你说话无人认真倾听的时候,不管你有多大的才华,怎样的能力,都要敛其锋芒,积蓄力量,“低调”做事。然而,低调不等于矮人一头,低调更不是软弱可欺。近些年流行的“穷穿貂,富穿棉,大款穿休闲”,也算是韬光养晦的一种外在表现吧。