《虚实篇》第六

导读

“兵无常势，水无常形”，大概是《虚实篇》中最著名的一句话了。这句话将战争形势的多变，兵法运用随心的神妙描写得淋漓尽致。《虚实篇》，看似继承了《势篇》继续描述用兵之法，但也可看作是《形篇》《势篇》的总结，是这两篇表述的军事哲学思想的综合运用。此篇全力揭示“虚实”的意蕴，故以“虚实”二字命题。张预曰：“《形篇》言攻守，《势篇》说奇正。善用兵者，先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。盖奇正自攻守而用，虚实由奇正而见。故次《势》。”分别概括了《形篇》《势篇》《虚实篇》论述的重心，揭示了孙子依次编撰上述各篇的内在思路。

综合孙子本篇所论，所谓“虚实”指的是军事实力的强弱优劣状况，以及针对这种状况而巧妙制造战机的作战方法与指导原则。唐太宗对本篇评价极高，《唐太宗李卫公问对》一文评价道：“观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出《虚实》。夫用兵，识虚实之势，则无不胜矣。”本篇充分揭示了战争中攻防战守、逗引埋伏的种种神妙战术。如诱敌深入——“故善战者，致人而不致于人”；攻其不备——“出其所不趋，趋其所不意'以逸待劳——“故敌佚能劳之……安能动之”等战术，实为后世三十六计之肇源。

总体而言，在《虚实篇》中，主要详细论述了三种战术思想：一是“致人而不致于人”，也就是要善于调动敌人，掌握战斗的主动权。通过诱敌以利或攻其要害，使敌人主动或不得不按照我方的设想来运动。这样，我方欲战，敌人即使躲在“高垒深沟”之后也不得不放弃地利而出战；而我方的防守也不是消极地抵御敌人的正面进攻，而是诱使敌人判断失误而无法进攻。二是“形人而我无形，则我专而敌分”，“则我众而敌寡”，要动态看待敌我力量的多寡。或许从总体上看是敌众我寡，但只要能够做到“我专而敌分”——在局部战场上形成优势力量的攻击，而局部的胜利累积起来，就可以做到以少胜多。三是要“知战之地，知站之日”，“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”，即充分把握敌我双方的军情，随机应变，或隐匿行踪或虚张声势，这就是所谓“因敌而制胜”。上述三种战术思想看似简单，但运用得当，就可以达到“微乎”“神乎”的地步。

先看第一种作战思想，即“致人而不致于人”，善于调动敌人，掌握战斗的主动权。军事将领在战争中要想取得对敌斗争的最终胜利，就必须掌握战场上的主动权，孙子在第一段中就做了精辟的概括——“故善战者，致人而不致于人”。孙子围绕“虚实”这一范畴在本篇展开的论述，均以“致人而不致于人”为目的。为了充分拥有战场上的主动地位，孙子有提出了三种具体方法。首先是在作战之前要掌握作战空间上的主动，即“先处战地而待敌”。任何战争都是在一定的空间内进行的，而一定的空间，就是战区，它的地理特点影响军队作战的形式和战术的运用。因此，巧妙地选择和利用有利于己而不利于敌的地理环境，直接关系到主动地位的取得。取得作战地理位置上的主动权之后，还要做到先敌准备、先敌休整、先敌部署。能够做到“能使敌人自至”，亦“能使敌人不得至”，想让敌人什么时候来就让敌人什么时候来，完全掌控敌人的行踪。“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之敌人休整得好就要让他疲惫，敌人粮食充足就要让他饥饿，敌人驻扎安稳就要让他移动。然后“出其所不趋，趋其所不意”，向敌人无法提供救援的地方出兵，向敌人预料不到的方向进攻。这样就能够玩弄敌人于股掌之中，把握作战的主动权，取得战争的胜利。

其中“出其所不趋，趋其所不意”的作战策略，孙子在《计篇》中称作“攻其无备，出其不意”。在作战中，主动和被动、平衡和不平衡，除了力量的对比之外，还有心理较量。你比敌人高明，高明在什么地方？关键在出人意料。你能想到，敌人想不到，这点很重要。出人意料才能打破平衡，让形势朝有利于自己的方向逆转。《管子》中也曾指出：“攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕。”这都是避实就虚的战略指导方针和作战指导思想。吴如嵩在《＜孙子兵法＞十五讲》中所引用的历史上著名的围魏救赵的故事就是“出其所必趋”战略的典型应用。公元前353年，齐军趁魏国军队攻打赵国都城邯郸久攻不下的时候，突然袭击魏国都城大梁，迫使魏军撤围回救，齐军就在桂陵截击魏军。

除此之外，要想取得作战上的主动，还要攻其所不守，守其所必攻。该方法实质上也是上述“出其所不趋，趋其所不意”的思想在作战中的具体运用。“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也”，进攻一定能够取得胜利，那是因为进攻的是敌人没有防守的地方；防守必然能够巩固，那是因为防守的是敌人无力攻下的地方。这是从“攻”“守”的角度来论述如何取得作战主动权；“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也”，部队前进敌人无法抵御，是因为袭击了敌人的空虚之处；部队撤退敌人无法追击，是因为行军速度很快而敌人追赶不上，这则是从在行军作战中“进”“退”的角度来阐述的。如果做到这些，只要我方想要作战，即使敌人有高垒深沟，也不得不与我军作战；我方不想作战，在地上划出界限便可作为防守之地，敌人也无法同我军作战，也就是文中所说的“我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也”。

再看第二种思想，即动态看待敌我力量的多寡，善于相互转化。为什么要动态看待敌我力量的多寡呢？因为敌我力量是可以在一定条件下相互转化的，这就要充分发挥主观能共性，靠智慧、谋略取得战争的胜利。那么，如何能够发挥主观能动性呢？就要做到“形人而我无形”。“形”是暴露痕迹的意思，“形人”就是使敌人暴露痕迹，但是我军却能够隐蔽实情，不显露行迹。梅尧臣曾曰：“他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。”敌人无法掌握我军的行踪，就必须分散力量对我军加以防备，也就是“我专为一，敌分为十”，这样就能够“以十攻其一”，达到“我众而敌寡”的目的了。因此，所谓的力量多寡是相对的，“寡者，备人者也；众者，使人备己者也”。兵力薄弱，是因为分散兵力防备对方；兵力众多，是迫使对方调动兵力分兵防守自己的结果。正如张预所说：“左右前后，无处不为备，则无处不兵寡。所以寡者，为兵分而广备于人也；所以众者，为势专而使人备己也。”

第三种作战方法是要充分把握敌我双方的军情，随机应变，“因敌而制胜”。首先要做到“知战之地，知战之曰”，预先了解作战的时间和地点，那么就可以奔赴千里前去与敌人交战；相反，若是不了解作战时间、地点，在作战部署中就会时时掣肘，无法应战。在这部分中，孙子再次指出“胜可为也”的作战思想，即胜利是可以通过发挥人的主观能动性来取得的。“敌虽众，可使无斗”，即使敌人数量很多，也可以通过智谋让他们无法同我军争斗。其中也同样蕴含了上文中阐述的动态看待敌我力量多寡，通过发挥主观能动性，来打破敌我力量平衡的思想。孙子还列举了吴越战争的例子来进行论证，“越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉！”

“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处”，通过分析敌情，能够了解敌人计谋的得失；通过触动敌人，可以了解敌人内部的活动；通过制造假象，侦查敌人优势和薄弱致命之处；通过对敌人进行的试探性较量，了解敌人的强弱。这样就能够做到形兵于无形，“深间不能窥，智者不能谋”，从而“战胜不复，应形于无穷”，即每次战胜敌人都是采取不同的方法，适应敌情变化而采取不同的战略需要。

最后孙子对《虚实篇》进行了总结，对制胜规律进行了科学的揭示。他用一个形象的比喻来说明行军打仗规律——“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，冰之形，避实而击虚”。用兵作战就好比水的流动，水的流动是避开高处流向低处的；作战同样也要避开敌人的坚实之处，攻打敌人薄弱的地方。从而“因敌制胜”，就能够达到孙子所说的用兵如神的境界，“因地变化而取胜者，谓之神”。

【原典】

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚【1】，后处战地而趋战【2】者劳。故善战者，致人而不致【3】于人。

【注释】

【1】先处战地而待敌者佚：先到达并占据战场并等待敌人到达的军队就从容。处，占据；佚，放松、舒适、安逸。

【2】趋战：匆忙地赶赴战场。趋，奔赴、急行。

【3】致：招引、使达到。

【译文】

孙子说：凡先赶到并占据战场等待敌人（进攻）的军队就从容、安逸，后期到达战场、急逢行军匆忙应战的就紧张、劳顿。因此善于作战的将领，总是设法使敌人运动而自己不为敌人所调动。

【原典】

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也【1】。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋【2】，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固【3】者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微【4】乎微乎，至于无形；神【5】乎神乎，至于无声，故能为敌之司命【6】。

【注释】

【1】能使敌人不得至者，害之也：能够让敌人无法到达的（目的地），是使敌人受到危险。

【2】出其所不趋：汉简本《孙子兵法》此句为“出其所必趋”。按“不趋”之意，指行军出战的路线是敌军所无法到达的，才能出其不意地攻击。按“必趋”之意，指要攻击敌人必然要营救的敌方。结合下一句“行千里而不劳”“行于无人之地”来看，则“出其所不趋”更为合理。

【3】固：坚固，牢不可破。

【4】微：微妙。

【5】神：神妙。

【6】司命：星名。文昌的第四星，引申指命运的掌握者。

【译文】

能使敌人主动运动过来的，是以利诱敌；能使敌人不能到达预定地域的，使敌人（担心危险）而放弃（进军）。所以，敌人安逸却能想方设法使它疲劳；敌军饱食，可以设法使之饥俄疲惫；敌人固守驻扎，可以设法使之运动起来。向敌军无法（或没有）抵达的地方行军，从敌人意想不到的敌方进攻。行军千里而不劳顿，因为走的是没有敌军的地方；进军就一定能攻占，是攻击敌人不设防的地方；防守必然牢固，是防守在敌人无力进攻的地方。所以善于进攻的，使敌人不知道防守哪里；善于防守的人，使敌人不知向何处进攻。

微妙呀，微妙呀，到了看不出形迹的水平；神妙呀，神妙呀，达到了没有任何动静的地步，所以才能成为决定敌人命运的人。

【原典】

进而不可御【1】者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之【2】，敌不得与我战者，乖其所之【3】也。

【注释】

【1】御：防御。

【2】画地而守之：在地上划线来防守。比喻不做任何防御手段，直接驻扎。

【3】乖其所之：改变了敌人前近的方向。乖，背离、违反，引申为引诱敌人改变本意。之，往、前往。

【译文】

进攻，而敌军无法抵御的，是攻击到了敌军空虚的敌方；退却，但敌军无法追赶的，是行动迅速敌军追不上。所以我想交战，敌人即使有坚固的工事，也必须（出来）与我军交战，因为进攻的是敌人必然要援救的地方；我不想交战，虽然不建立任何工事就驻扎了，敌人却也无法进攻，因为（敌人）被（我军）诱导，改变了其进攻的方向。

【原典】

故形人【1】而我无形，则我专【2】而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者【3】，则吾之所与战者约矣【4】。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣【5】。故备【6】则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

【注释】

【1】形人：使敌人显露出行迹。形，样子，这里做动词，使……显露形迹。

【2】专：聚集。

【3】则我众而敌寡；能以众击寡者：竹简本《孙子兵法》作“则我寡而敌众，能以寡击众者”，敌我双方的众寡完全颠倒。一般学者认为，竹简本传抄有误。

【4】约：束缚，指有限的，少的。

【5】寡：少、缺少。与上文的“约”类似，均指兵力薄弱。

【6】备：防备、防御。

【译文】

所以暴露敌军的形迹而不显示我军的形迹，那么我军集中起来而敌军分散。我合兵一路，敌军分为十路；所以（我军）是用十倍兵力攻击其中一路，所以我军强大敌军弱小；用强大攻击弱小，所以我军击败的敌军是有限的。我军要进行作战的地点敌人无法了解，因为不了解，所以敌军处处都要防备。敌军要处处防备我军进攻时（所面对的）敌军就很少了。所以，防备前面，则后面兵力薄弱；防备左路，则右路兵力薄弱；防备右路，则左路兵力薄弱。各处都要时，则各处都兵力薄弱。兵力薄弱，是（消极）防守的一方；兵力众多，是（因为能够）调动对方（分兵）防守自己的军队。

【原典】

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。而况远者数十里，近者数里乎？

以吾度【1】之，越人【2】之兵虽多，亦奚益于胜哉？【3】

故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

【注释】

【1】度：音duò，推测、判断。

【2】越人：越国的军队。春秋之际，越国与吴国之间经常互相征战，故此，孙武对吴王讲说兵法的时候，将越国当做敌国来描述。

【3】亦奚益于胜哉：也又有什么有助于胜利的呢？奚，疑问词，有何。

【译文】

所以了解交锋的区域、作战的日期，然后就可以千里突袭展开攻击。不知道作战的地区、时间，那么左路无法救援右路，右路无法救援左路，前军不能援助后军，后军不能援助前军。更何况（作战之时）军队之间远的相隔数十里，近的也有数里路的距离呢？

在我的谋划中，越国的军队虽然多，但又有什么有助于胜利的呢？

所以说，胜利是可以取得的。敌军虽多，但可以使之（处处分兵）无法全力与我军作战。

【原典】

故策之而知得失之计【1】，作之而知动静之理【2】，形之而知死生之地【3】，角之而知有余不足之处【4】。故形兵之极【5】，至于无形；无形，则深间【6】不能窥，智者不能谋。

【注释】

【1】策之而知得失之计：经过反复分析、决策，就能够知道双方军力的对比、输赢之后的得失。策：谋划、反复思考。

【2】作之而知动静之理：与敌军接触、调动敌军，就知道敌军行动的规律。作，兴起，行动，指调动敌军。

【3】形之而知死生之地：根据敌人的军阵、阵型，了解地形的情况。形：外在的形态，也可以指使敌军显露出形态来。也有学者将之解释为，显示我军的形态，引诱敌军，从而知道地形的情况。但似乎与前一句有重复，故此不采取后一种解释。

【4】角之而知有余不足之处：与敌人小规模战斗，才能了解敌我双方军力的具体差距。角，较量。

【5】形兵之极：部署、指挥军队最高明的状态。形，动词，显露、呈现出形态来。

【6】深间：隐藏很深的间谍。

【译文】

所以谋划就知道得与失，调动敌人就知道敌人的活动规律，观察敌军的阵型能够了解地形的情况，小规模战斗可以知道敌我军的长处与短处。所以，用兵的形态最高明的水准，是没有可察觉的行迹；没有行迹，那么敌人的间谍就无从窥探，敌人的谋士就无从推断。

【原典】

因形而错胜于众【1】，众不能知；人皆知我所胜之形【2】，而莫知吾所以制胜之形【3】；故其战胜不复【4】，而应形【5】于无穷。

【注释】

【1】因形而错胜于众：根据敌情变化而（不断变化取得胜利），并将胜利摆在众人面前。因，根据。错，同“措”，放置。

【2】所胜之形：取得胜利之际的形态。

【3】制胜之形：预先谋划、灵活运用战法从而形成最终胜利之际的形态。结合前文所述，正是依靠前期的预先谋划、有计划地诱导敌军行动、分兵，隐藏我军的真正力量与意图，才能最终发起雷霆一击。所以大家所看到的只是最后的胜利，却看不到前期各种神妙的谋划与布置。最后的瞬间，即“所胜之形”，而前期种种，则是“制胜之形”。

【4】复：重复。

【5】应形：根据具体的情况（而随机应变）。应，相应。

【译文】

根据具体的敌情而随机应变（不断取得胜利），将这种胜利展现在众人面前，众人也无法知道其原因。众人只能了解我军胜利时呈现出来的形态，却不知道我能够取胜的根本形态。所以，战胜的方法没有重复的，（用兵的形态）应该随实际的变化而变化无穷。

【原典】

夫兵形象水【1】。水之行，避髙而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。

故五行无常胜【2】，四时无常位【3】，日有短长【4】，月有死生【5】。

【注释】

【1】兵形象水：指挥军队作战的形态就像流水一样。

【2】五行无常胜：五行，即金、木、水、火、土。古人将五行视为构成世界的基本元素。这五种元素之间存在着“相生”与“相胜（或相克）”的关系。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；而反过来，又有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这样，五种元素没有那一种是出于支配性的绝对地位的。用此来比喻，没有哪一种兵法、战术是可以保证常胜不败的。

【3】四时无常位：四时指春夏秋冬，四季循环，没有哪一个季节是固定不变的。

【4】日有短长：白天的时间夏天长、冬天短。

【5】月有生死：一月之间，月亮有盈有亏，也是在不断变化的。

【译文】

那用兵的形态（或方法、规律）就应该和水一样。水的流动’自高而下；用兵的方法，避开有实力的敌军而攻击其虚弱之处。水因地势而改变流向，作战因敌军的形势而（不断变化）采取相应的对策，并取得胜利。所以，用兵没有固定的套路，流水没有一定的形状；能够根据敌人的变化而采取对策取得胜利的，才是真正高明（的将领）。

五行（金木水火土）相生相克，没有谁是绝对的胜利者；四季彼此更迭，白天的时间有长短，月有盈亏变化。