柯尔克孜族最著名的英雄史诗

中国柯尔克孜族最著名的英雄史诗是《玛纳斯》。共有八部十八卷。迄今整理成文的居素甫·玛玛依①唱本全长二十三万四千行，其规模比古希腊荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》大二十倍，比印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》大二点五倍，是柯尔克孜族篇幅最长的诗。和《格萨尔》一样，它也是一部活形态的史诗。它和藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》并称为中国三大英雄史诗。

《玛纳斯》产生的年代，研究者们意见不一，有说产生于鄂尔浑·叶尼赛时期（7至9世纪），也有说产生于阿尔泰时期（9至11世纪），还有说产生于准噶尔时期（16至18世纪）。而史诗主要流传地新疆克孜勒苏柯尔克孜族自治州的研究者则认为产生的年代是在公元13世纪之初②，经过几个世纪的流传，不断创作、补充，到16世纪前后，从战争之后一个个短小的说唱故事，逐步演变成现代这种框架。全诗描写玛纳斯家族八代英雄的斗争事迹。第一部《玛纳斯》长达七万三千余行，叙述第一代英雄玛纳斯联合各部落反抗异族蒙古部卡勒玛克人和西辽（又称哈剌契丹）克塔依人黑暗统治的业绩。《玛纳斯》广义指整部史诗，狭义指的便是这一部，并因其主人公之名而得名。此后的七部，即《赛麦台依》《赛依铁克》《凯涅尼木》《赛依特》《阿斯勒巴恰与别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台依》，分别以玛纳斯的七代子孙（其中第五代为兄弟二人）的名字命名，叙述他们继续前赴后继地与卡勒玛克等异族统治者进行斗争，以及肃清内部叛徒、惩处鱼肉百姓的污吏、消灭残害人民的妖魔、振兴柯尔克孜族的英雄业绩。各部内容既密切相关，又可独立成篇。史诗人物形象鲜明，悲剧气氛荡人心魄，从而使审美性得到升华。作品情节曲折，表现手法多样，熔柯族神话、传说、歌谣、谚语、习俗于一炉，民族色彩瑰丽。在语言上，大量借助于民俗色调较强的比喻、夸张等手段。在诗体创作中，运用古代阿尔泰民族习用的押头韵与后来人们所喜爱的押脚韵形式，配合二十多种曲调演唱，使作品更富于音乐美。史诗不仅是一部珍贵的文学遗产，而且是研究柯族语言、历史、民俗、宗教等方面的百科全书。史诗不仅流传于中国新疆，也流传于前苏联和阿富汗的柯尔克孜人聚集的地区。我国从20世纪60年代开始该史诗的采录工作。1991年4月，《玛纳斯》柯尔克孜文本和汉译本出齐。该史诗还有俄文、乌兹别克文、哈萨克文、德文、英文、法文、土耳其文等部分译本及片段。国内外一些专家热衷于其研究工作，玛纳斯学已逐渐发展成为一门新的学科。联合国曾将1995年定为“国际玛纳斯年”。2006年5月，第一批国家级非物质文化遗产名录公布，《玛纳斯》名列其中。2009年9月，《玛纳斯》又被录入世界非物质文化遗产名单。

【注释】

①居素甫·玛玛依（1918—2014）：克孜勒苏柯尔克孜族自治州阿合奇县人。从一个行吟歌手成长为《玛纳斯》顶尖级专家。是国内外唯一能演唱八部《玛纳斯》的大师级“玛纳斯奇”（柯尔克孜语称演唱《玛纳斯》的歌手为“玛纳斯奇”），生前被誉为“活着的荷马”、中国的“国宝”。

②《玛纳斯》是有真实的历史事件和历史人物作基础的。13世纪初是柯尔克孜部落与卡尔梅克蒙古部（史诗中的“卡勒马克”部）和西辽（史诗中的“克塔依”部）发生激烈战争的年代。这正是《玛纳斯》故事的历史背景。而且史诗中的英雄玛纳斯就诞生于13世纪之初。