〔民国〕徐映璞
西溪东岳庙，当北高峰之阴，卧牛山珍珠峰下。其东群峦夹峙，曰庙坞。入坞二里余，东南坳中有禅寺，曰“法华”，背乙面辛。初进为韦陀殿，北序为客堂。拾级而升为大殿，迤北为丙舍。殿后有泉，清甘莹澈，古所称法华泉也。陟阶二层，为观音殿，皆西向。自左而上为净室三楹，南向。其下东侧有泉曰“大悲”。益上数十级，作窣堵波者三。中为申江留云寺祖应乾塔，南为耆旧，北为普同。建筑宏伟。吴兴王一亭震纪其本末及檀信捐资之数，此民历壬申事也。
塔后山脉，自高峰直下，势若长蛇，绝少回旋脱化。惟横冈作案，卓笔当前，后逸清新，得天独厚。若轻挑浅拨，隐晦潜藏，自擅形家之胜。今壮丽如此，无乃伤人力以妨地脉，有识者所弗取也。补偏救弊，其当广培林荫，以涵生气乎。
本寺创始，传闻异辞。枟西溪志枠引枟传记枠，东晋余杭沙门昙翼，初入庐山依远公，后住关中见罗什，东还会稽入秦望山，诵枟法华经枠十二年。普贤大士化女子身，披彩服，手携筠笼及白豕一、大蒜二至翼前曰：妾人山采薇，日已暮。豺狼纵横，归无生理，敢托一宿？翼力却之。女复哀鸣不已，遂令居草床上。夜半号呼腹痛，丐翼按摩。翼辞以持戒，不应手触。女号呼愈甚，乃以布裹锡杖，遥为按之。翌日，女彩服化祥云，豕变白象，蒜现双莲。凌空而上。谓翼日：我普贤，来试汝尔。郡太守孟颛闻于朝，敕建法华寺云云。盖托始于东晋末。复云：宋建炎，高宗幸西溪，改法华寺为龙归，因名龙归坞，后寺废遗址在。是误以法华坞之法华寺为昙翼故居，又误庙坞、龙驹、法华三坞为一坞也。
枟流香一览枠引枟异闻记枠云：石晋天福间，高僧隐山养道，日课枟法华枠。长逝之后，瘗全身于卧云深处。遂感十八里尽产莲花。三日萎去，一枝荣艳独留七日。土人从而掘之，乃得其根于僧舌上，遂目其僧曰“法华祖师”，名其山曰“法华山”。当事闻之，特建法华亭以彰灵异。则似创建于五代。是误昙翼与法华僧为一人，并误法华寺与法华亭为一地也。
今法华亭，俗称开化凉亭，在花坞口，距本寺西北五里。而剩弓尖北有白云堆，相传为法华僧瘗处，西南距本寺六七里。均各不相涉。予谓诵枟法华枠者，不止一僧。以“法华”名山者，不止一处。古以秦亭为秦望，本寺实近于秦亭。昙翼获见慧远及鸠摩罗什，其为东晋时人无疑。东还会稽入居秦望，则本山尤为近是。法华祖师之卧云庵遗迹在法华坞。既不同时又不同地，自系别有一人，不必强为牵合。
更按枟高僧传枠：释昙翼，吴兴余杭人。以晋义熙十三年，与同志昙学俱游会稽，至秦望西北，见五岫骈峰有耆阁之状，乃结庵，称法华精舍，蔬食涧饮三十余年。以宋元嘉二十七年卒，春秋七十。昙学后移秦望之北，号乐林精舍。有韶相、灌倩并东岳望僧咸共憩焉。又枟志枠称：东法华泉在东岳庙坞内，乃法华之别院也。相传东晋彦、翼二师隐此诵经，感红莲涧生，清泉岩涌云云，较之“十八里尽产莲花，一本独生于舌上”诸语，近于夸诞，迥不相侔。今莲涧依然，岩泉犹昔，而始终与秦望山、东岳宫相系属，视为昙、翼遗迹，尤觉信而有征。特未知彦师者，是否即昙学沙门耳。
晋宋而后，废兴不可考。明隆庆间，有僧曰北山，独栖于此。万历中，僧古道重建。后有僧如镜居之，专诵枟法华枠。垂老发白还玄，人咸异之。各节均见于枟志乘枠。而祖堂所供，有经庭、豁然、慧林、达权、雪修、广慈诸僧，年代事迹均未详。清季咸同乱后建复于光绪丁丑。住持僧曰福田。今寺宇，则民历壬申僧悟周所募建。福田弟子智能，为上海留云禅寺开山祖，再传观月，三传应乾，四传禅定。今灵隐丈席大悲，为第五世。本寺则道明、悟周、德传、宗田、志道、常修，凡六世，皆诵枟法华枠。
初庙坞西山，有石径上北高峰，阶缓而迂。丙子，僧永济乃于东岗别辟新途，止于寺左，尤直捷，便登眺。并结法华、万善两亭，以资休憩，法华之名益著。四明僧善法住此九年，持诵未尝一日辍，笃信枟中庸枠“人一己百，人十己千”之旨，尤为难能可贵。暇则搜求故实，冀彰先哲。而疑于东后晋之说，因为考定如右。乙未立夏日。
（选自枟杭州山水寺院名胜志枠卷三）
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