宰周公论晋侯将死

卷八　晋语二

骊姬谮杀太子申生

反自稷桑〔1〕，处五年〔2〕，骊姬谓公曰：“吾闻申生之谋愈深。日〔3〕，吾固告君曰得众〔4〕，众不利，焉能胜狄？今矜狄之善〔5〕，其志益广。狐突不顺〔6〕，故不出。吾闻之，申生甚好信而强，又失言于众矣，虽欲有退，众将责焉。言不可食，众不可弭〔7〕，是以深谋。君若不图，难将至矣！”公曰：“吾不忘也，抑未有以致罪焉〔8〕。”

【注释】

〔1〕反自稷桑：指在稷桑打败东方狄胜利归来。稷桑，东山皋落氏地名。〔2〕处五年：指过了五年。〔3〕日：昔日，过去。〔4〕固：本来，原本。〔5〕矜：夸耀。〔6〕狐突：晋国大夫，公子重耳的外祖父。〔7〕弭：止，制止。〔8〕抑：不过，然而。致罪：构成其罪，获罪。

【译文】

太子申生从稷桑返回晋国，过了五年，骊姬对献公说：“我听说申生的计谋更周密了。过去，我本来告诉你说申生很得人心，士众如果得不到好处，又怎么能帮助他战胜狄人？现在他夸耀征伐狄人时善于用兵，他的野心就越来越大了。狐突因为太子处境不顺，故而闭门不出。我听说，申生说到做到，而且争强好胜，他当着众人失言表露过夺位的意图，即使想停手作罢，众人也会责备他。说过的话不能不算，众人的愿望又不能制止，因此他会谋划得更加缜密。国君如果不及早考虑对策，就要大难临头了！”献公说：“我不会忘记，只是还没有理由定他的罪。”

骊姬告优施曰：“君既许我杀太子而立奚齐矣，吾难里克〔1〕，奈何！”优施曰：“吾来里克〔2〕，一日而已。子为我具特羊之飨〔3〕，吾以从之饮酒。我优也，言无邮〔4〕。”骊姬许诺，乃具，使优施饮里克酒。中饮〔5〕，优施起舞，谓里克妻曰：“主孟啖我〔6〕，我教兹暇豫事君〔7〕。”乃歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。”里克笑曰：“何谓苑，何谓枯？”优施曰：“其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”优施出，里克辟奠，不飧而寝〔8〕。

【注释】

〔1〕难里克：认为里克难以应付。〔2〕来：招徕，劝服。〔3〕具：准备。特：一只羊。韦昭注“特，一也。凡牲，一为特”。飨：宴席。〔4〕邮：过错。〔5〕中饮：指酒酣、半醉之时。〔6〕主孟：主，古代对大夫之妻的称呼。孟，里克妻之字。啖我：请我吃饭。〔7〕暇豫：悠闲逸乐。韦昭注“暇，闲也；豫，乐也”。〔8〕辟奠：指撤去酒食。飧（sūn）：晚饭。

【译文】

骊姬就去告诉优施说：“国君已经向我许诺要杀死太子改立奚齐了，但我感到对付里克很难，怎么办呢？”优施说：“我让里克归附咱们，一天时间就够了。您为我准备整羊的酒宴，我用来招待他喝酒。我是个伶优，怎么话说都不过分。”骊姬同意了，于是准备了宴席，让优施陪里克喝酒。喝到一半时，优施翩然起舞，对里克的妻子说：“夫人请我吃顿饭，我会教里克大夫怎样悠闲安逸地事奉好国君。”接着就唱起来：“悠闲安逸啊，却不知主动靠近，这个人还不及鸟雀乌鸦聪明。别人都聚集在草木茂盛的园林里，他却独自留在枯枝上。”里克笑着问：“什么是草木丰盛的园林？什么是枯枝？”优施说：“母亲是国君的夫人，儿子将要做国君，能不叫草木茂盛的园林吗？母亲已死，儿子又遭受攻击，能不叫枯枝吗？这枯枝还会遭到伤害。”优施离开之后，里克撤去酒席，没吃饭就睡下了。

夜半，召优施，曰：“曩而言戏乎〔1〕？抑有所闻之乎？”曰：“然。君既许骊姬杀太子而立奚齐，谋既成矣。”里克曰：“吾秉君以杀太子，吾不忍。通复故交，吾不敢。中立其免乎〔2〕？”优施曰：“免。”旦而里克见丕郑〔3〕，曰：“夫史苏之言将及矣〔4〕！优施告我，君谋成矣，将立奚齐。”丕郑曰：“子谓何？”曰：“吾对以中立。”丕郑曰：“惜也！不如曰不信以疏之，亦固太子以携之〔5〕，多为之故，以变其志，志少疏，乃可间也。今子曰中立，况固其谋也，彼有成矣，难以得间。”里克曰：“往言不可及也〔6〕，且人中心唯无忌之，何可败也！子将何如？”丕郑曰：“我无心。是故事君者，君为我心，制不在我。”里克曰：“弑君以为廉〔7〕，长廉以骄心，因骄以制人家，吾不敢。抑挠志以从君〔8〕，为废人以自利也，利方以求成人，吾不能。将伏也〔9〕！”明日〔10〕，称疾不朝。三旬〔11〕，难乃成〔12〕。

【注释】

〔1〕曩（nǎng）：以往，从前。此指白天宴饮时。〔2〕中立：指不参与申生废立之事。其：大概。〔3〕旦：指第二天早晨。〔4〕及：指应验。〔5〕固：巩固。携：离，叛离。此指分化。〔6〕往言：说过的话。及：指挽回。〔7〕弑君：指杀掉君主（为救太子）。廉：耿直。〔8〕挠志：违心。〔9〕伏：指隐退。〔10〕明日：第二天。〔11〕三旬：三十天，一个月。〔12〕难：指逼杀申生，立奚齐为太子。

【译文】

半夜的时候，把优施召来，问道：“刚才你说的是玩笑话呢？还是听到了什么风声？”优施说：“这件事是真的。国君已经答应骊姬杀太子改立奚齐，计划已经确定了。”里克说：“要我听从国君安排杀死太子，我于心不忍。要我和往常一样与太子交往，我也不敢。采取中立的态度大概可以免于祸难吧？”优施说：“这样可以免祸。”第二天早晨，里克就去见丕郑，说：“史苏的预言就要发生了！优施告诉我，国君的计划已确定，将要废太子立奚齐。”丕郑问：“你怎么说的？”里克说：“我答应他将保持中立。”丕郑说：“真可惜啊！不如说不相信这回事来瓦解他们的阴谋，这样也就稳固了太子的地位而分化了他们的党羽。应该多想些策略，改变他们的计谋，他们的计谋稍有疏怠，就可以找机会瓦解他们了。现在你说保持中立，更加强了他们的阴谋，他们准备完备后就不容易进行离间了。”里克说：“我说过的话收不回来了，况且骊姬心思无所顾忌，异常顽固，怎么能挫败他们呢！你打算怎么办？”丕郑说：“我没有主意。我作为事奉国君的臣子，我遵从国君的意见，决定权不在我手里。”里克说：“以弑君救太子为耿直，夸大这种耿直会产生骄傲，凭这种骄傲之心去裁决人家父子之间的关系，我不敢这么做。但是违心地顺从国君，废了太子而给自己谋私利，或者利用手段与奚齐妥协，我也做不到。我将要隐退了！”第二天，便称病不再上朝。一个月后，骊姬就策划了宫廷政变。

骊姬以君命命申生曰：“今夕君梦齐姜〔1〕，必速祠而归福〔2〕。”申生许诺，乃祭于曲沃〔3〕，归福于绛〔4〕。公田，骊姬受福，乃置鸩于酒〔5〕，置堇于肉〔6〕。公至，召申生献，公祭之地，地坟〔7〕。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬斃〔8〕；饮小臣酒，亦斃。公命杀杜原款〔9〕。申生奔新城〔10〕。杜原款将死，使小臣圉告于申生〔11〕，曰：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。不能深知君之心度，弃宠求广土而窜伏焉〔12〕；小心狷介〔13〕，不敢行也。是以言至而无所讼之也，故陷于大难，乃逮于谗。然款也不敢爱死，唯与谗人钧是恶也〔14〕。吾闻君子不去情，不反谗，谗行身死可也。犹有令名焉。死不迁情，强也。守情说父，孝也。杀身以成志，仁也。死不忘君，敬也。孺子勉之！死必遗爱，死民之思，不亦可乎？”申生许诺。

【注释】

〔1〕齐姜：申生已去世的母亲。〔2〕速：尽快。祠：指祭祀。归福：进献胙肉。〔3〕曲沃：晋国的祖庙所在地。〔4〕绛：晋国的都城。〔5〕鸩：古代传说中的一种鸟，其羽毛有剧毒。〔6〕堇：草药名。又称乌头，其茎和叶、根均有毒。〔7〕坟：原指大土堆。此指鼓起、隆起。〔8〕斃：死。〔9〕杜原款：申生的师傅的名字。〔10〕新城：曲沃，是新建的城邑。其地在今山西省闻喜县，是晋的别都。〔11〕小臣圉：小臣，官名，掌阴事阴命。圉，小臣名。〔12〕窜伏：逃匿，隐藏。〔13〕狷介：洁身自好，拘谨小心。〔14〕谗人：指骊姬。钧：通“均”，平分，共同担负。

【译文】

骊姬以国君的名义命令申生说：“昨晚国君梦见你母亲齐姜，你必须尽快去祭祀一下，然后把祭品送来。”申生答应了，就去曲沃的祖庙进行拜祭，回来后把祭品送到宫里。献公正外出打猎，骊姬收下了祭品，便将鸩毒放入酒中，又把一种叫乌头的毒药放入肉中。献公打猎回来，让申生献上酒肉，献公以酒祭地，地马上鼓了起来。申生惊恐地逃了出去。骊姬拿肉喂狗，狗也死掉了；把酒给近侍喝，近侍也死掉了。献公下令把申生的老师杜原款杀了。申生逃到往曲沃。杜原款临死前，让一位名为圉的小臣转告申生，说：“我没有才能，缺乏智谋，又不聪敏，没能尽到教导的责任，以至让您落得个被处死境地。我没能看透国君的心思，让您尽早放弃太子的地位逃到别国躲藏起来。我又洁身自好，小心谨慎，不敢有所行动。因此当他们对您进行诽谤之时，我没有为您辩解，这才让您陷于大难，遭到骊姬的谗言诬陷。我杜原款不敢吝惜生命，只是遗憾跟骊姬一起承担了这份罪恶。我听说有操守的人不抛弃忠爱的情感，不反诘谗言，遭到谗言诬陷而以死明志也可以。这样还有好名声留存于世。至死不改变对国君的忠爱之情，这是坚强。坚守忠爱之情让君父高兴，这是孝敬。舍弃生命而实现自己的志愿，这是仁德。临死还想到卫护国君，这是恭敬。年轻人努力吧！死后留下爱心，死了能让百姓怀念，不也很值得吗？”申生答应了。

人谓申生曰：“非子之罪，何不去乎？”申生曰：“不可。去而罪释〔1〕，必归于君，是怨君也。章父之恶〔2〕，取笑诸侯，吾谁乡而入？内困于父母，外困于诸侯，是重困也〔3〕。弃君去罪，是逃死也〔4〕。吾闻之：‘仁不怨君，智不重困，勇不逃死。’若罪不释，去而必重。去而罪重，不智。逃死而怨君，不仁。有罪不死，无勇。去而厚怨，恶不可重，死不可避，吾将伏以俟命〔5〕。”

【注释】

〔1〕罪释：得以免罪。〔2〕章：彰显，暴露。恶：指听信谗言废长立幼之事。〔3〕重困：双重困厄。〔4〕逃死：逃避死罪。〔5〕伏：指留下来。俟命：等待命运的安排。

【译文】

有人对申生说：“这不是您的罪过，您为什么不离开晋国呢？”申生说：“不可以。我离开虽能逃避罪责，但这件事一定会归罪到君父身上，这就让君父蒙受怨恨了。彰显君父的罪过，让诸侯耻笑，我还能到哪儿去呢？在国内不为父母所容，在国外不被诸侯接纳，这是双重的困顿啊。背弃君父逃避罪责，是为了免于一死。我听说：‘仁爱的人不怨恨君主，明智的人不内外交困，勇敢的人不逃避死亡。’如果罪名不能解脱，逃走必然会加重罪过。逃走而加重罪过，这是不明智。逃避死亡而让国君蒙受怨恨，这是不仁德。犯有罪过而不敢去死，这是不勇敢。逃走会加重罪过，我的罪过不能再加重了。死亡既然无可回避，我将留在这里等待命运的安排。”

骊姬见申生而哭之，曰：“有父忍之，况国人乎？忍父而求好人〔1〕，人孰好之？杀父以求利人，人孰利之？皆民之所恶也，难以长生！”骊姬退，申生乃雉经于新城之庙〔2〕。将死，乃使猛足言于狐突曰〔3〕：“申生有罪，不听伯氏〔4〕，以至于死。申生不敢爱其死〔5〕，虽然，吾君老矣，国家多难，伯氏不出，奈吾君何？伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔！”是以谥为共君〔6〕。

【注释】

〔1〕忍父：指忍心谋害父亲。这是比较特殊的用法，忍和父之间省隐了语句成分。求好人：求好（hào）于人。好，拥戴，喜欢。〔2〕雉经：自缢。孔颖达在为《礼记》郑玄注作疏时说：“雉，牛鼻绳也。申生以牛绳自缢而死也。”〔3〕猛足：申生的家臣。〔4〕伯氏：狐突。狐突字伯行，伯氏是其尊称。〔5〕爱：吝惜。〔6〕共：此是当时晋国礼官给申生定的谥号。按《谥法》“有过能改”为“共”。

【译文】

骊姬到曲沃去见申生，哭着说：“你连父亲都忍心谋害，更何况是对国人呢？忍心谋害父亲却还希望获得爱人的好名声，谁会拥戴你呢？谋害父亲来为国人谋利，国人谁会认为这有利呢？这些做法都是百姓所厌弃的，这样的人很难活得长久！”骊姬离开后，申生便在曲沃的祖庙里上吊自杀了。临死前，让家臣猛足转告狐突说：“我有罪，没有听从您的劝告，以致落到丧命的地步。我不敢吝惜自己的生命，虽然这样，但是我们君主年纪大了，国家又遭逢多难，您不出来辅佐他，我们君主该怎么办？你如果能出来帮助君主谋划，我申生就算是受到您的恩赐才死的，即便死了又有什么可后悔的！”因此他后来的谥号被定为共君。

骊姬既杀太子申生，又谮二公子曰〔1〕：“重耳、夷吾与知共君之事。〔2〕”公令阉楚刺重耳〔3〕，重耳逃于狄〔4〕；令贾华刺夷吾〔5〕，夷吾逃于梁〔6〕。尽逐群公子〔7〕，乃立奚齐焉。始为令，国无公族焉〔8〕。

【注释】

〔1〕谮（zèn）：说别人的坏话，诬陷，中伤。〔2〕与：参与。知：知晓，了解。共君：指申生。〔3〕阉楚：阉，是割去生殖器的宫廷侍者，即后来的宦官（太监）。楚，即下文提到的寺人披，字伯楚。〔4〕狄：指白狄。散居在山西、陕西西北一带，隗姓，与晋互通婚姻。〔5〕贾华：晋国大夫。〔6〕梁：古国名，赢姓。在今陕西省韩城县南。前641年为秦所灭。〔7〕群公子：指除了申生、重耳和夷吾之外的其他几个公子（《左传·僖公二十四年》曰：“献公之子九人。”）。〔8〕公族：诸侯或君王的同族。

【译文】

骊姬谋害了太子申生之后，又诬陷两位公子，说：“重耳、夷吾都参与并知道申生的阴谋。”于是献公派阉人伯楚去刺杀重耳，重耳到狄逃难；又派大夫贾华去刺杀夷吾，夷吾到梁逃难。把其余的公子也都赶跑之后，便立奚齐做了太子。从此颁布法令，诸公子不准再回到晋国。

公子重耳夷吾出奔

二十二年〔1〕，公子重耳出亡，及柏谷〔2〕，卜适齐、楚。狐偃曰〔3〕：“无卜焉。夫齐、楚道远而望大，不可以困往。道远难通，望大难走，困往多悔。困且多悔，不可以走望。若以偃之虑，其狄乎！夫狄近晋而不通，愚陋而多怨，走之易达〔4〕。不通可以窜恶〔5〕，多怨可与共忧。今若休忧于狄〔6〕，以观晋国，且以监诸侯之为，其无不成。”乃遂之狄〔7〕。

【注释】

〔1〕二十二年：指晋献公二十二年，即前655年。〔2〕柏谷：晋国地名，在今河南灵宝县西南。因有柏谷水经此流入黄河，故而取名柏谷。〔3〕狐偃：狐突的儿子，重耳的舅舅，随重耳流亡各国，后为晋卿。〔4〕多怨：指与邻国结怨多。走：投奔。〔5〕窜恶：隐恶。韦昭注“窜，隐也”。此指隐伏，隐蔽。〔6〕休：休整。忧：共分忧患。〔7〕乃遂：于是。

【译文】

晋献公第二十二年，公子重耳被迫出逃。到了柏谷这个地方，占卜求问去齐国还是去楚国。狐偃说：“不用占卜了。齐、楚两个国家离晋国路途遥远，而且奢望很大，不能在困厄的情势下投靠它们。道路遥远难以抵达，奢望很大又难以投靠，我们在困厄中去投靠它们肯定会后悔。令我们困厄而且后悔的国家，不能指望投奔后得到帮助。若按我考虑，还是去狄国吧！狄国靠近晋国，但与晋国没有交往。这个国家愚昧落后，和邻国结怨甚多，投奔它很容易到达。狄国与晋国不交往我们正好可以隐蔽下来，与邻国结怨多我们可以与它共担忧患。如今我们如果能在狄国获得休整并为它分忧，从这里静观晋国政局的变化，而且密切注视诸侯国的行动，这样就可以成就大事。”于是重耳就逃亡到了狄国。

处一年，公子夷吾亦出奔，曰：“盍从吾兄窜于狄乎〔1〕？”冀芮曰〔2〕：“不可。后出同走，不免于罪。且夫偕出偕入难〔3〕，聚居异情恶，不若走梁〔4〕。梁近于秦，秦亲吾君〔5〕。吾君老矣，子往，骊姬惧，必援于秦〔6〕。以吾存也，且必告悔，是吾免也。”乃遂之梁。居二年，骊姬使奄楚以环释言〔7〕。四年，复为君〔8〕。

【注释】

〔1〕盍：何不。从：跟从。窜：潜逃。〔2〕冀芮：晋国大夫，公子夷吾的师傅。〔3〕偕：都，一起。〔4〕走：投靠，出奔。〔5〕亲吾君：秦穆公夫人是晋献公的女儿，所以说秦国与晋君亲善。〔6〕援：结交。〔7〕奄楚：阉人，名楚。环：玉环。释言：以言辞进行自我辩解。〔8〕四年：指夷吾在梁居住了四年。复：回国。为君：做了晋国国君。

【译文】

重耳到狄国一年以后，公子夷吾也被迫出逃，说：“何不跟随我哥哥隐蔽在狄国呢？”他的师傅冀芮说：“不行。你出逃在后却跟他投靠同一地方，难免有合谋的嫌疑。再说一起进出也不方便，生活在一处你和重耳性格合不来，容易有矛盾，不如投奔梁国。梁国离秦国很近，秦国因亲戚关系又和我们国君很亲善。我们国君已年迈，你去梁国，骊姬一定会害怕，必定会向秦国求援。由于我们在梁国可以依靠秦的庇护，她必定很后悔，这样我们也就可以免罪了。”于是夷吾逃亡到了梁国。在梁国寄住的第二年，骊姬派奄楚送来玉环，表达愿意让夷吾还国的意思。夷吾在梁国呆了四年后，回国当了国君。

虢将亡舟之侨以其族适晋

虢公梦在庙〔1〕，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿〔2〕，公惧而走。神曰：“无走！帝命曰：‘使晋袭于尔门〔3〕’。”公拜稽首，觉〔4〕，召史嚚占之〔5〕，对曰：“如君之言，则蓐收也〔6〕，天之刑神也，天事官成。”公使囚之，且使国人贺梦。

【注释】

〔1〕虢公：虢国君主，名丑，周文王之弟虢仲的后代。庙：宗庙。〔2〕钺：大斧。西阿：西边的屋檐。〔3〕袭于尔门：袭击你们的国家。〔4〕觉：睡醒。〔5〕史嚚（yín）：虢国的太史。〔6〕蓐（rù）收：为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是白帝少昊的辅佐神。

【译文】

虢公梦见自己在宗庙里，有一个脸上长着白毛爪子像老虎一样的神，手持大斧站在西边的房檐下，虢公非常惊慌地逃走了。神对他说：“不要跑！天帝命令说：‘让晋国袭击你们虢国’。”虢公赶紧下拜磕头，醒来之后，便召史嚚来占卜这个梦的吉凶。史嚚回答说：“像您所描述的，那么这个神应该是西方的蓐收神了，他是天上掌管刑杀的神，上天的命令都是由他完成的。”虢公把史嚚囚禁了起来，并且让国人祝贺他做的这个梦。

舟之侨告诸其族曰〔1〕：“众谓虢亡不久，吾乃今知之。君不度而贺大国之袭，于已也何瘳〔2〕？吾闻之曰：‘大国道，小国袭焉曰服。小国傲，大国袭焉曰诛。’民疾君之侈也〔3〕，是以遂于逆命。今嘉其梦，侈必展，是天夺之鉴而益其疾也〔4〕。民疾其态，天又诳之〔5〕；大国来诛，出令而逆；宗国既卑〔6〕，诸侯远己。内外无亲，其谁云救之？吾不忍俟也！”将行，以其族适晋。六年，虢乃亡〔7〕。

【注释】

〔1〕舟之侨：虢国大夫。〔2〕瘳（chōu）：减损，减少。〔3〕疾：痛恨。侈：浪费，奢侈。〔4〕鉴：借鉴。益：加重。〔5〕疾：痛恨。诳：愚弄欺骗。〔6〕宗国：指公室，公族。卑：衰落。〔7〕虢乃亡：前655年晋国灭掉了虢国，虢公逃往京师。

【译文】

舟之侨把这件事情告诉他的族人说：“大家都说虢国很快就会灭亡，我现在才明白这句话的意思。国君不考虑神灵的警告，反而让国人去祝贺大国的袭击，这难道就能减少自己的祸患了吗？我听说：‘大国行仁道，小国归附叫顺服。小国骄傲，大国攻打它叫讨伐。’百姓痛恨君主的奢侈，就会抗逆他的命令。现在他认为自己做的是个吉祥梦，他一定会更加奢侈，这是上天让他失去自我省察的镜子而加重他的错误啊。百姓痛恨他的作为，上天又愚弄欺骗他；大国如果来诛伐，他发布的命令百姓都不服从；公室已经衰落了，诸侯又疏远他。国内国外都没有亲近他的人，还有谁会来拯救他呢？我不忍心等到国家灭亡的那天！”于是舟之侨离开了虢国，带着他的族人来到晋国。六年之后，虢国就灭亡了。

宫之奇知虞将亡

伐虢之役，师出于虞〔1〕。宫之奇谏而不听〔2〕，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害〔3〕。除暗以应外谓之忠，定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣；以贿灭亲〔4〕，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉〔5〕。已自拨其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山〔6〕，三月，虞乃亡。

【注释】

〔1〕虞：姬姓诸侯，其封国在今山西省平陆北。〔2〕宫之奇：虞国大夫。〔3〕外寇：指晋国军队。〔4〕贿：财物。亲：指同姓诸侯国，即虢国。〔5〕衅：缝隙，漏洞。图：算计，图谋。〔6〕孥（nú）：子女，也指妻子和儿女。适：到……去。

【译文】

攻打虢国那场战役，晋国需要向虞国借道出兵。宫之奇劝谏虞公不要借道给晋国，虞公不听。宫之奇出来后对儿子说：“虞国就要灭亡了！只有以忠信治国的人，才能做到让外国军队留在自己国家而不受其害。消除自身的阴暗来应付外界的事物叫做忠，树立正确的立身之道来待人处事叫做信。如今国君把自己讨厌祸患施加给虢国，这是没有消除自身的阴暗；为了晋国的财物而置宗亲之邦于亡国境地，这是没有坚持正确的立身之道。一个国家没有忠诚就难以立国，没有信义就不能稳固。既不讲求忠信，又让外寇进入国内，晋国把握了我们的漏洞，灭了虢国一定会算计我们。自己拔掉了立国的根本，还怎么能长久呢？我如果不离开虞国，恐怕灾难就要来临了。”于是带着妻子儿女逃避到西山，三个月之后，虞国就灭亡了。

献公问卜偃攻虢何月

献公问于卜偃曰〔1〕：“攻虢何月也？”对曰：“童谣有之曰：‘丙之晨，龙尾伏辰〔2〕，均服振振〔3〕，取虢之旂。鹑之贲贲〔4〕，天策焞焞〔5〕，火中成军，虢公其奔！’火中而旦，其九月十月之交乎？”

【注释】

〔1〕卜偃：郭偃，晋献公的掌卜大夫。〔2〕龙尾：星宿的名称，属二十八宿中的尾宿。辰：指日月交会。〔3〕均服：指军服。振振：威风整齐的样子。〔4〕鹑：星宿的名称，即鹑火星，属二十八宿中的柳宿。贲贲：光耀的样子。〔5〕天策：星名，又称傅说星，属尾宿中的一颗。焞焞（tūntūn）：暗淡的样子。

【译文】

晋献公向掌卜大夫郭偃询问说：“哪个月攻打虢国好呢？”回答说：“童谣中有这样的说法：‘丙子这天的早晨，日月在龙尾星辰处交会，兵士的军服齐整威风，去夺取虢国的旌子。鹑火星光耀闪亮，天策星黯然失色，早晨召集军对去攻打虢国，虢公就要仓皇逃跑了。’鹑火星早晨在南方出现，大概是九月和十月初之交吧？”

宰周公论齐侯好示

葵丘之会，献公将如会〔1〕，遇宰周公〔2〕，曰：“君可无会也。夫齐侯好示，务施与力而不务德，故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕。怀之以典言，薄其要结而厚德之，以示之信。三属诸侯〔3〕，存亡国三〔4〕，以示之施。是以北伐山戎〔5〕，南伐楚，西为此会也。譬之如室，既镇其甍矣〔6〕，又何加焉？吾闻之，惠难遍也，施难报也。不遍不报，卒于怨仇。夫齐侯将施惠如出责〔7〕，是之不果奉〔8〕，而暇晋是皇〔9〕，虽后之会，将在东矣。君无惧矣，其有勤也！”公乃还。

【注释】

〔1〕如会：指参加盟会。〔2〕宰周公：周公旦之后，名孔，担任周王室太宰，被称为宰周公。〔3〕三属：三次与诸侯会盟。属，会盟。〔4〕存亡国三：指保全了鲁国、卫国和邢国。〔5〕山戎：古族名，又称北戎，分布在今河北省北部一带。〔6〕甍（méng）：屋脊。〔7〕责：通“债”，债务。〔8〕果：克，能够。奉：行。〔9〕暇：这里是“无暇”，没有时间的意思。皇：通“匡”，匡正。

【译文】

齐桓公在葵丘召开诸侯盟会，晋献公将要前去参加。途中遇到宰周公，宰周公说：“你不用去参加盟会。齐桓公喜欢显摆功绩，善于施加小恩小惠，崇尚武功而不修文德，因此让诸侯朝见时只带一些薄礼却让他们满载而归。这使得与会的诸侯备受鼓励，而背叛的诸侯心怀羡慕。每次盟会时都不过重温一下过去的誓言，简化了盟会的仪式，而多给诸侯些恩德，来显示他的诚信。他主持过三次大规模的诸侯盟会，使三个濒临灭亡的国家得以延续，以此来显示他的乐善好施。因此他向北讨伐山戎，向南攻打楚国，在西边发起了这次盟会。就好像一座房子，在它的房梁上加了房盖之后，还有什么可加的呢？我听说，恩惠很难周遍，施舍很难得到回报。不普遍不回报，最终会结下怨气和仇恨。那齐桓公施舍恩惠就好像放债一样希望得到回报，这种做法是行不通的。他哪有精力来顾及晋国？即使是今后的盟会，也将要在东边举行了。您不要害怕，将来有你出力气的时候。”于是献公就回国了。

宰周公论晋侯将死

宰孔谓其御曰〔1〕：“晋侯将死矣！景霍以为城〔2〕，而汾、河、涑、浍以为渠〔3〕，戎、狄之民实环之。汪是土也〔4〕，苟违其违，谁能惧之！今晋侯不量齐德之丰否，不度诸侯之势，释其闭修，而轻于行道，失其心矣。君子失心，鲜不夭昏〔5〕。”是岁也〔6〕，献公卒。八年，为淮之会〔7〕。桓公在殡，宋人伐之〔8〕。

【注释】

〔1〕宰孔：宰周公。御：车夫，赶车的人。〔2〕景霍：晋国的山名，即霍太山，位于山西省中部，汾河东岸。〔3〕汾、河、涑、浍：四条河流名称，即汾水、黄河、涑水、浍水。〔4〕汪：广大的样子。〔5〕夭昏：夭折，早死。〔6〕是岁也：指前651年。〔7〕八年：指葵丘之会后的第八年。淮之会：齐桓公发起的又一次诸侯盟会。淮，在今江苏省盱眙县。〔8〕殡（bìn）：停柩待葬。宋人伐之：桓公死后，诸子争位，太子逃往宋国，宋襄公伐齐，扶持太子登上王位，这就是齐孝王。

【译文】

宰孔对他的车夫说：“晋献公将要死了。晋国把霍太山当作城垣，把汾河、黄河、涑水和浍水当作护城河，戎、狄的百姓把它围在中间。虽然国土广阔，但如果违背正道，放松防务，谁还会惧怕它！现在晋侯不权衡齐侯的德行厚薄，也不考虑诸侯的强弱形势，放弃了关隘的治理，又不行仁道，这就失去了民心。君子失去民心，常会短寿早死。”这一年，献公死掉了。齐桓公在葵丘盟会后的第八年，又在淮地发起了盟会。结果，齐桓公刚死，停殡待葬期间，宋国就开始攻打齐国。

里克杀奚齐而秦立惠公

二十六年〔1〕，献公卒。里克将杀奚齐，先告荀息曰〔2〕：“三公子之徒将杀孺子〔3〕，子将如何？”荀息曰：“死吾君而杀其孤，吾有死而已，吾蔑从之矣〔4〕！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子废，焉用死？”荀息曰：“昔君问臣事君于我，我对以忠贞。君曰：‘何谓也？’我对曰：‘可以利公室，力有所能，无不为，忠也。葬死者，养生者，死人复生不悔，生人不愧，贞也。’吾言既往矣，岂能欲行吾言而又爱吾身乎？虽死，焉避之？”

【注释】

〔1〕二十六年：晋献公二十六年，即前651年。〔2〕荀息：晋国大夫，奚齐的老师。〔3〕三公子之徒：重耳、夷吾和申生的党羽。〔4〕蔑（miè）：不，无。

【译文】

二十六年，晋献公去世。里克想要杀掉奚齐，提前告知荀息说：“三位公子的党徒将要杀掉奚齐，你将怎么办？”荀息说：“我们的国君才去世就要杀掉他的儿子，我只有一死，我不会跟着他们这样做！”里克说：“如果你死了，奚齐能够立为国君，不也可以吗？如果你死了，奚齐还是被废黜，你又何必去死呢？”荀息回答说：“过去献公曾问过我臣子应如何事奉国君，我以忠贞二字作答。献公问：‘什么叫忠贞？’我回答说：‘凡对国家有利，在力所能及的范围没有不去做的，这叫做忠。埋葬死去的君主，事奉新继位的国君，对死而复生的不觉得后悔，对活着的不感到惭愧，这叫做贞。’我的话已经说了，哪里能想践行自己的承诺却又吝惜自己生命呢？即使是死，我又怎么能逃避呢？”

里克告丕郑曰〔1〕：“三公子之徒将杀孺子〔2〕，子将何如？”丕郑曰：“荀息谓何？”对曰：“荀息曰‘死之’。”丕郑曰：“子勉之。夫二国士之所图，无不遂也〔3〕。我为子行之。子帅七舆大夫以待我〔4〕。我使狄以动之，援秦以摇之〔5〕。立其薄者可以得重赂，厚者可使无入〔6〕。国，谁之国也！”里克曰：“不可，克闻之，夫义者，利之足也；贪者，怨之本也。废义则利不立，厚贪则怨生。夫孺子岂获罪于民？将以骊姬之惑蛊君而诬国人，谗群公子而夺之利，使君迷乱，信而亡之〔7〕，杀无罪以为诸侯笑，使百姓莫不有藏恶于其心中，恐其如壅大川，溃而不可救御也。是故将杀奚齐而立公子之在外者，以定民弭忧〔8〕，于诸侯且为援，庶几曰诸侯义而抚之〔9〕，百姓欣而奉之，国可以固。今杀君而赖其富，贪且反义。贪则民怨，反义则富不为赖。赖富而民怨，乱国而身殆，惧为诸侯载，不可常也。”丕郑许诺。于是杀奚齐、卓子及骊姬，而请君于秦。

【注释】

〔1〕丕郑：晋国大夫。〔2〕孺子：小孩，此指奚齐。〔3〕遂：成功。〔4〕七舆大夫：指共华、贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫和山祁，他们是申生的下军大夫。〔5〕援：联合，联络。〔6〕薄者：指德行不好、声望差的人。厚者：指德行高尚、声望好的人。〔7〕信：指听信谗言。亡：使流亡，赶走。〔8〕弭：消除。〔9〕庶几：差不多，大概。

【译文】

里克又告知丕郑说：“三位公子的党徒将要杀掉奚齐，你将怎么办？”丕郑问：“荀息说什么了？”里克回答说：“荀息说他只有一死而已。”丕郑说：“你好好干吧。两个国家重臣谋划的事，没有不成功的。我来帮助你一起实现它。你带着申生手下的七位大夫等我的消息，我让狄国扰乱他，联络秦国动摇奚齐的根基。拥立德行浅薄的人做国君，我们可以从他那儿获得大量财物，德行忠厚的人我们可以不让他回到晋国。晋国还能是谁的天下！”里克说：“不可以。我听说，义是利的根本；贪利是怨恨产生的根源。废弃义利益就无从产生，过分贪利怨恨就会萌生。那奚齐难道得罪百姓了吗？百姓的怨恨因为主要是骊姬蛊惑国君并且欺骗了百姓。她恶言中伤诸位公子，剥夺了他们本有的权益，使国君沉迷乱政，听信她的谗言而赶走了诸位公子，逼死了无辜的申生而被诸侯取笑，使百姓无不内心充满憎恨，这恐怕这就如同堵塞大河一样，决了口就再也无法挽救。所以我们想杀悼奚齐而拥立逃亡在外的某公子为新君，来安抚百姓、消除忧患，并且有希望从诸侯那里得到援助。也许可以说，诸侯认为适宜而帮助他，百姓喜欢而尊奉他，这样以来，国家就能够安定巩固了。现在如果杀了君主来谋取财富，就是贪利而背义。贪利则百姓怨恨，背义则好处还是得不到。为了一点利益招来百姓的怨恨，会使国家动乱、自身危险，还要担心被诸侯载于史册，这样做不合乎常规。”丕郑接受了里克的意见。于是把奚齐、卓子和骊姬杀了，请求秦国帮助立一个国君。

既杀奚齐，荀息将死之。人曰：“不如立其弟而辅之。”荀息立卓子。里克又杀卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”

【译文】

奚齐被杀后，荀息曾打算随奚齐而死。有人说：“不如立奚齐的弟弟来辅佐他。”荀息就立了卓子为君。里克又杀了卓子，荀息也以身殉主。君子说：“荀息言出必行，说到做到。”

既杀奚齐、卓子，里克及丕郑使屠岸夷告公子重耳于狄〔1〕，曰：“国乱民扰，得国在乱，治民在扰，子盍入乎？吾请为子〔2〕。”重耳告舅犯曰〔3〕：“里克欲纳我。”舅犯曰：“不可。夫坚树在始，始不固本，终必槁落〔4〕。夫长国者〔5〕，唯知哀乐喜怒之节，是以导民。不哀丧而求国，难；因乱以入，殆〔6〕。以丧得国，则必乐丧，乐丧必哀生。因乱以入，则必喜乱，喜乱必怠德。是哀乐喜怒之节易也，何以导民？民不我导，谁长？”重耳曰：“非丧谁代？非乱谁纳我？”舅犯曰：“偃也闻之，丧乱有小大。大丧大乱之判也，不可犯也。父母死为大丧，谗在兄弟为大乱。今适当之，是故难。”

【注释】

〔1〕屠岸夷：晋国大夫，复姓屠岸，名夷。〔2〕（shù）：引导。〔3〕舅犯：狐偃，字子犯，他是重耳的舅舅，故称舅犯。〔4〕槁落：枯落。〔5〕长国：管理国家，即做国家的君主。〔6〕殆：危险。

【译文】

杀了奚齐和卓子之后，里克和丕郑派屠岸夷到狄国告知公子重耳说：“国家动荡，百姓受到惊扰，取得君位往往在动乱之际，治理百姓在他们受到惊扰时反而更加容易，您为什么不乘机回国即位呢？让我们为您在前面开道。”重耳告诉舅舅子犯说：“里克想接我回国继位。”子犯说：“不可以。树木坚实与否关键在开始种植时，开始没有培植好根基，树木终究会干枯凋落。做国家的君主，必须要懂得喜怒哀乐的礼节，用来教导百姓。为君父服丧不哀痛却想谋取君位，很难成功；乘着国家动乱想回国继位，这非常危险。凭借国丧机会而得到国家，就一定会把国丧看作乐事，把国丧看作乐事一定会招致哀伤。借着动乱而得以回国就位，就会把动乱看成喜事，把动乱看成喜事一定会放松道德修养。这样以来，喜怒哀乐的礼节都被改变了，还怎么来教导百姓呢？百姓不听从我们的教导，还当谁的国君？”重耳说：“如果没有国丧，谁有机会继承君位？如果没有动乱，谁会接纳我？”子犯说：“我听说，丧乱有大小的分别。大丧大乱的锋芒，是不可以冲撞的。父母去世是大丧，兄弟间闹矛盾是大乱，如今您遇到的正是这种情况，所以要成功很困难。”

公子重耳出见使者，曰：“子惠顾亡人重耳〔1〕，父生不得供备洒扫之臣，死又不敢莅丧以重其罪〔2〕，且辱大夫，敢辞。夫固国者，在亲众而善邻，在因民而顺之。苟众所利，邻国所立，大夫其从之，重耳不敢违。”

【注释】

〔1〕亡人：逃亡在外的人。重耳避难在外十九年，故自称亡人。〔2〕莅（lì）：临。重：加重。

【译文】

于是公子重耳出来接见使者，说：“承蒙您的眷顾，来探望我这个在外流亡的人。父亲活着的时候，我不能尽臣子洒扫奉养的义务。父亲去世后，又不敢回去办理丧事而加重了我的罪过，而且让大夫们受辱，我斗胆辞谢您的建议。能使国家安定稳固的人，要能亲近百姓，友善邻邦，还要体察民情而顺应民意。如果是百姓认为有利，邻国乐意拥立，大夫们都愿意服从，我重耳才不敢违背众愿。”

吕甥及郤称亦使蒲城午告公子夷吾于梁〔1〕，曰：“子厚赂秦人以求入，吾主子〔2〕。”夷吾告冀芮曰〔3〕：“吕甥欲纳我。”冀芮曰：“子勉之。国乱民扰，大夫无常，不可失也。非乱何入？非危何安？幸苟君之子，唯其索之也。方乱以扰，孰适御我？大夫无常，苟众所置，孰能勿从？子盍尽国以赂外内，无爱虚以求入，既入而后图聚〔4〕。”公子夷吾出见使者，再拜稽首许诺。

【注释】

〔1〕吕甥、郤称：晋卿。蒲城午：晋国大夫。〔2〕主：支持，拥护。〔3〕冀芮：指晋国大夫郤芮，公子夷吾的师傅。因其食邑在冀，又称为冀芮。〔4〕图聚：设法聚敛。

【译文】

吕甥和郤称同时也派蒲城午去梁国告知公子夷吾说：“您送给秦国厚礼，请求他们护送您回国继位，我们做您的内应。”夷吾告诉冀芮说：“吕甥想要接我回国继位。”冀芮说：“您努力吧。国家发生动乱，百姓遭受惊扰，大夫们没有主见，这个机会不能错过。没有动乱哪有机会回国继位？百姓没有危难，哪里需要君主来安抚？多亏您是国君的儿子，因此才找到您了。如今正值国乱民扰之际，谁能抵挡我们？大夫们没有主见，如果大家立您为国君，谁能不服从？您何不倾其所有来收买国内外的大夫、诸侯，不惜亏空国库，以求得回国继位，回国后再设法聚敛财富。”于是公子夷吾出来接见使者，跪拜磕头同意了他们的建议。

吕甥出告大夫曰：“君死自立则不敢，久则恐诸侯之谋，径召君于外也〔1〕，则民各有心，恐厚乱〔2〕，盍请君于秦乎〔3〕？”大夫许诺。乃使梁由靡告于秦穆公曰〔4〕：“天降祸于晋国，谗言繁兴，延及寡君之绍续昆裔〔5〕，隐悼播越，讬在草莽〔6〕，未有所依。又重之以寡君之不禄〔7〕，丧乱并臻〔8〕。以君之灵，鬼神降衷，罪人克伏其辜〔9〕，群臣莫敢宁处，将待君命。君若惠顾社稷，不忘先君之好，辱收其逋迁裔胄而建立之〔10〕，以主其祭祀，且镇抚其国家及其民人，虽四邻诸侯之闻之也，其谁不儆惧于君之威，而欣喜于君之德？终君之重爱，受君之重贶〔11〕，而群臣受其大德，晋国其谁非君之群隶臣也？”

【注释】

〔1〕径：直接。〔2〕厚：加重。〔3〕盍：何不。〔4〕梁由靡：晋国大夫。秦穆公：一作秦缪公，嬴姓，名任好，春秋时代秦国国君。〔5〕绍续：继承人。韦昭注“绍，继也。续，嗣也”。昆裔：后裔，后代。〔6〕讬：同“托”，托身，此指流落。〔7〕不禄：古代士死称不禄。此是对晋侯之死的谦称。〔8〕臻：至。〔9〕辜：罪。〔10〕逋迁：流亡迁徙。〔11〕贶（kuàng）：赐给。

【译文】

吕甥出面告诉诸位大夫说：“君主去世，我们不敢擅自立一个新君。立君事情拖得太久怕诸侯算计，直接从国外把公子接回来，又怕百姓意见不一致，会加重国家的动乱，何不请求秦国为我们立个新君呢？”大夫们都同意这个建议。于是派梁由靡对秦穆公说：“上天降给晋国灾祸，以致谗言不断，影响到我们先君的几位公子。他们忧伤惧怕，被迫流落草莽，无依无靠。又加上先君的不幸过世，可以说是国丧和祸乱同时降临。因为您的灵威，鬼神也动了善心，让罪大恶极的骊姬受到了惩罚。如今晋国群臣居处不安，都在等待您的命令。您如能眷顾晋国的命运，没有忘记与先君的友好关系，希望您能请选择一位逃亡在外的公子并帮助他返国继位，来主持晋国的祭祀，镇抚国家和百姓。如果周围的诸侯听到这件事，难道还有谁不敬畏您的威势，同时又赞赏您的德行？您一直对晋国厚爱有加，晋国上下都受到您的重赐，群臣都接受了您的恩德，晋国还有谁不是您臣子和奴仆呢？”

秦穆公许诺。反使者，乃召大夫子明及公孙枝〔1〕，曰：“夫晋国之乱，吾谁使先，若夫二公子而立之？以为朝夕之急〔2〕。”大夫子明曰：“君使絷也〔3〕。絷敏且知礼，敬以知微。敏能窜谋，知礼可使；敬不坠命〔4〕，微知可否。君其使之。”

【注释】

〔1〕子明：秦国大夫孟明视的字。公孙枝：秦国大夫，字子桑。〔2〕朝夕之急：指确立晋国继承君主问题。〔3〕絷：秦穆公的儿子，字子显。〔4〕坠命：有辱使命。韦昭《注》“坠，失也”。

【译文】

秦穆公答应了吕甥的请求。打发使者回国后，便找来大夫孟明视和公孙枝，问：“晋国发生动乱，我该派谁先行一步，去联络重耳和夷吾两位公子并从中选择一位立为晋国新君？以解决晋国急迫的君主继承问题。”大夫孟明视说：“国君还是派公子絷去吧。公子絷为人机敏而精通礼法，待人恭敬而能洞察精微。机敏能够察觉隐藏的计谋，精通礼法适合作为使者；恭敬不会有辱君命，洞察精微就能判断谁适合选立。您还是派他去吧。”

乃使公子絷吊公子重耳于狄，曰：“寡君使絷吊公子之忧〔1〕，又重之以丧。寡人闻之〔2〕，得国常于丧，失国常于丧。时不可失，丧不可久，公子其图之！”重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。亡人无亲，信仁以为亲，是故置之者不殆。父死在堂而求利，人孰仁我〔3〕？人实有之，我以侥幸，人孰信我？不仁不信，将何以长利？”公子重耳出见使者曰：“君惠吊亡臣〔4〕，又重有命。重耳身亡，父死不得与于哭泣之位，又何敢有他志以辱君义？”再拜不稽首，起而哭，退而不私〔5〕。

【注释】

〔1〕忧：指流亡的忧愁。〔2〕寡人：指寡德之人，通常为先秦时期君王的自我谦称用词。〔3〕仁我：认为我们仁慈。〔4〕亡臣：流亡在外的人，此是重耳自称。〔5〕私：指私下交谈。

【译文】

于是派公子絷到狄国吊慰公子重耳，说：“我的国君派我来吊慰您的流亡之忧和丧亲之痛。我听说：取得国家政权往往在国丧的时候，失掉国家政权也往往在国丧的关头。时机不可失去，国丧的时间有限，请公子好好考虑一下！”重耳把这件事告诉舅舅子犯。子犯说：“不可以。流亡在外的人无人亲近，只有力行诚信仁德，才能赢得人们的亲近，拥立施行仁义的人做国君才不会有危险。父亲才死，灵柩还停在堂上就要争夺君位，哪有人会认为我们仁德？众公子都有继承君位的权利，我们如果存在侥幸之心想争先一步，哪有人会认为我们诚信？不仁义不诚信，将怎么能长久地保住君位？”于是公子重耳出来接见公子絷说：“承蒙您来吊慰我这个流亡在外的人，又肩负着帮助我回国继位的使命。但我重耳只身逃亡在外，父亲死了都不能在丧位哭泣，又怎么敢有继承君位的想法而玷辱了您的义举呢？”说完只跪拜而不磕头，站起身来哭泣，退下后也不再与公子絷私下交谈。

公子絷退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：“秦人勤我矣〔1〕！”冀芮曰：“公子勉之。亡人无狷洁〔2〕，狷洁不行。重赂配德，公子尽之，无爱财！人实有之，我以侥幸，不亦可乎？”公子夷吾出见使者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子絷曰：“中大夫里克与我矣〔3〕，吾命之以汾阳之田百万〔4〕。丕郑与我矣，吾命之以负蔡之田七十万〔5〕。君苟辅我，蔑天命矣！亡人苟入扫宗庙，定社稷，亡人何国之与有？君实有郡县，且入河外列城五〔6〕。岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上〔7〕，无有难急也。亡人之所怀挟缨〔8〕，以望君之尘垢者。黄金四十镒〔9〕，白玉之珩六双〔10〕，不敢当公子，请纳之左右。”

【注释】

〔1〕勤：助，帮助。〔2〕狷洁：洁身自好。狷（juàn），胸襟狭窄，性情急躁。〔3〕与：赞同，支持。〔4〕汾阳：晋国地名，在今山西省阳曲县西北。〔5〕负蔡：晋国地名，或作负葵，在今山西省万荣县北。〔6〕河外：河东，指属于晋国境内的黄河以西地区。〔7〕津梁：桥梁。〔8〕缨（yīngxiāng）：马的颈带与腹带。〔9〕镒（yì）：古代的重量单位，二十两为一镒。一说二十四两为一镒。〔10〕珩（héng）：佩玉上面的横玉，形状像磬。

【译文】

公子絷回来之后，又到梁国吊慰公子夷吾，言辞如同吊慰公子重耳一样。夷吾告知冀芮说：“秦国要帮助我回国继位了！”冀芮说：“公子努力吧。流亡在外的人谈不上洁身自好，洁身自好是行不通的。用厚重的财物去回报帮助您回国的人的恩德，您要倾其所有，不要吝惜财物！其他公子也有继承君位的权利，我们凭运气去争取，不也可以吗？”于是公子夷吾出来接见公子絷，跪拜磕头，站起来没有哭泣，退下之后私下对公子絷说：“中大夫里克已经答应支持我回国继位，我将汾阳一带的上百万亩土地赏赐给他。丕郑也已经拥护我做国君了，我将负蔡一带七十万亩土地赏赐给他。秦君如能够辅助我继位，就不用再等上天的眷顾了！我这个流亡在外的人如能回国洒扫宗庙，镇守社稷，还计较什么国土？秦君的郡县已经是很多了，我再进献黄河以西的五座城邑，这不是说秦君缺少，而是为了让秦君东游到黄河的桥梁之上时，不会再有什么难事急事了。我将拿着鞭子，牵着马，跟在秦君的车尘之后伺候着。另外送上黄金八百两、白玉制作的装饰品六双，不敢以此答谢公子，请分给左右的随从。”

公子絷返，致命穆公〔1〕。穆公曰：“吾与公子重耳，重耳仁。再拜不稽首，不没为后也〔2〕。起而哭，爱其父也。退而不私，不没于利也。”公子絷曰：“君之言过矣。君若求置晋君而载之，置仁不亦可乎？君若求置晋君以成名于天下，则不如置不仁以猾其中〔3〕，且可以进退。臣闻之曰：‘仁有置，武有置。仁置德，武置服。’”是故先置公子夷吾，寔为惠公〔4〕。

【注释】

〔1〕致命：复命。〔2〕没：贪图。后：君。〔3〕猾：扰乱。〔4〕寔：同“是”，这。

【译文】

公子絷返回秦国，向秦穆公作了汇报。穆公说：“我赞同公子重耳继位，重耳富有仁德。跪拜但不磕头，是表示不贪图继承君位。站起身来还在哭泣，是热爱他的父亲。退下后不私自拜访你，是不贪图私利。”公子絷说：“您的话不对啊。您如果想拥立晋君成全晋国，立一个德行仁厚的为君不也很好吗？您如果拥立晋君是想在诸侯中成就秦国的名声，就不如立一个德行浅薄的为君，以扰乱晋国，还可以掌控它。我听说过这样的话：‘帮助别国立君，有的是为了实行仁道，有的是为了显示武威。要实行仁道就要拥立德行仁厚的，要显示武威就要拥立服从命令的。’”因此秦国就先护送公子夷回国继位，这就是晋惠公。

冀芮答秦穆公问

穆公问冀芮曰：“公子谁恃于晋〔1〕？”对曰：“臣闻之，亡人无党〔2〕，有党必有仇。夷吾之少也〔3〕，不好弄戏，不过所复，怒不及色，及其长也弗改。故出亡无怨于国，而众安之。不然，夷吾不佞，其谁能恃乎〔4〕？”君子曰：“善以微劝也。”

【注释】

〔1〕恃：依靠。〔2〕党：党羽。〔3〕少：年轻。〔4〕恃：依靠。

【译文】

秦穆公问冀芮说：“公子夷吾在晋国依靠谁？”回答说：“我听说，在外流亡的人没有党朋，有党朋就必定就有仇敌。夷吾年轻的时候，不喜欢玩耍，不过分报复和自己有矛盾的人，发怒时也不流露在脸上，长大后也没有多少改变。因此公子夷吾流亡国外并没有招来国内的怨恨，民众都能安然处之。如果不是这样，夷吾没有突出的才能，还有能依靠谁呢？”君子评论说：“冀芮真善于委婉地进行劝谏啊。”