冠庄布袋弥勒

搜集整理人：夏明仁 流传地区：北京、西藏、奉化

印度的弥勒菩萨称冠庄弥勒，而中国的弥勒化身布袋和尚，均以圆头大耳袒胸露腹和笑口常开的形态为人们熟知。那么，冠庄布袋弥勒又是怎么一回事呢？

这与明朝辰光朝廷为改善与边疆少数民族的关系有密切的联系。那时的朝廷专门制定了定期朝贡的制度，并在回赠时给西藏高僧以特别的礼遇。按当时的朝贡制度，西藏的车马队跋山涉水不远万里，定期到京城来进贡哈达、羊皮、牦牛角等。朝廷则以多于藏族同胞贡品价值数倍的茶叶、丝绸、金银和佛像予以回赠。明朝永乐年间，为巩固发展与西藏的友善关系，永乐皇帝在哪些是西藏高僧认为最珍贵和神圣的佛像上进行了大量的研究探讨。也因此，永乐年间的佛像在设计制作中建立了独树一帜的地位。永乐皇帝向工匠们了解到：贴金容易脱落；漆金是金与漆拌和在一起，成色要差一些；鎏金是金与水银拌和在一起，再经加热把水银蒸发，且同一作品上最多可进行四次鎏金，所以鎏金的服帖度最好，光泽度也最好，但成本较高。永乐皇帝听后直接对工匠们下令：“今后赠送西藏高僧的佛像一律采用铜鎏金。”永乐皇帝还根据汉藏一家亲的理念，明确提出汉风藏韵混搭的设计思路。这样在佛像的设计中，汉传佛教与藏传佛教的艺术风格得以完美结合。冠庄布袋弥勒就是根据永乐皇帝采用鎏金的指令和汉风藏韵混搭的设计思路制作而成的。冠庄布袋弥勒的方面相是汉地寺院的风格，底部自左至右的“大明永乐年施”的落款是为了顺应藏族同胞的读写习惯而确定的。布袋弥勒戴头冠，既反映了汉藏文化的相互交融，又体现了中外文化的巧妙结合。在藏传佛教的寺院里常见的是印度的冠庄弥勒菩萨。将布袋弥勒戴上头冠，既有了印度冠庄弥勒的特征，又符合藏民日常见到的有头冠的冠庄弥勒的印象。西藏的佛教徒称冠庄弥勒为强巴佛，每逢藏历正月十六，藏区的寺院都要举行迎强巴法会。永乐年间，他们也虔诚地朝拜朝廷赠送的金光灿灿的铜鎏金冠庄布袋弥勒。

宣德年间继承了永乐年间的设计思路和制作工艺，使之延续了三十多年。那时制作的铜鎏金冠庄布袋弥勒的工艺水平是首屈一指的。由于铜鎏金布袋弥勒制作的数量很少，所以目前的存世量就更为稀少了。

2011年7月10日，央视《寻宝》节目组走进奉化。经栏目组专家和两百多名观众的层层选拔，明代铜鎏金冠庄布袋弥勒像荣膺奉化民间国宝。美中不足的是，这尊冠庄布袋弥勒缺少了一顶独具特色的头冠。在普陀山的佛教博物馆内藏有一尊完整的冠庄布袋弥勒，但因年代久远又历经战乱、灾害，已难见这尊冠庄布袋弥勒表面的鎏金了。罕见的冠庄布袋弥勒能从藏传寺院来到汉地寺院，又从寺院来到民间，实属难得。冠庄布袋弥勒分别被弥勒道场奉化的民间爱好者和舟山普陀山观音道场的佛教博物馆收藏，说明大家对布袋和尚有着很深厚的感情。