【摘要】：当火气上来以后，重要的是保持理智，所谓理智就是控制情绪，停止负面思考、讲话或行动，以便留出冷静和理解的空间。因为我们生气的根源常常是由于我们对自身和各种潜在原因或直接原因缺乏了解，是它们导致了这种不愉快的事宜。所以烦恼皆由自起，皆在自心。但是在一般情况下，当火气上来以后，我们都是去想使我们发火的人或事，想得越多，越生气，火气越大，但这并不解决问题。
生活中难免会遇到不愉快的事情，于是人的火气就上来了，这在佛教中称为“嗔”。
控制我们的嗔，避免生气是修行道路上的重要一步。
事物都是有缘起的，发火也一样。我们要借助觉照之光，看清火气的根源，比如误会、愚痴、不满、习气等，这些根源存在于我们自身，也存在于促使我们生气的刺激者身上。正念观察是为了能够看清和理解事实真相，观察和理解是解脱的要素，它能使我们迅速摆脱痛苦。
当火气上来以后，重要的是保持理智，所谓理智就是控制情绪，停止负面思考、讲话或行动，以便留出冷静和理解的空间。要努力回归自己，用正念去观察。因为我们生气的根源常常是由于我们对自身和各种潜在原因或直接原因缺乏了解，是它们导致了这种不愉快的事宜。从深层次上说，发火还根源于我们自身的贪执、骄慢、躁动和疑心，环境和其他只不过是间接原因。烦，是由别人引起；恼，是由自己生起，即使是由他者引起，也还是在自己心中生起。所以烦恼皆由自起，皆在自心。
但是在一般情况下，当火气上来以后，我们都是去想使我们发火的人或事，想得越多，越生气，火气越大，但这并不解决问题。回归自我才是解脱之道。
这个道理很简单，当火灾发生时，你是去寻找那个放火（不管是有意还是无意）的人并惩罚他，还是先去救火呢？
生活中的火情如此，心中的火升起来时，也应如此。你认为呢？
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