【摘要】：初唐书家，欧、虞、褚、薛并名，而薛少保书现存者，惟升仙太子碑阴数十字。惟布套外一横签“薛书真庵记”五小字，谛审稿为何蝯叟笔迹耳。碑既未经人道，自无所凭藉以施考证，惟纸墨极旧，殆非元明以后物。持以与景本信行禅师校，体势气韵无二，则其非赝，鼎盖可断言。董逌谓稷得欧、虞、褚、陆法至备，然其师承血脉，则于褚为近。今观此拓，诚然，大体近褚，而熔铸欧、虞处亦不少，宜其年辈稍后三君，而能与齐名也。
薛稷书张元隐真鹿记
欲密处不通风，宜学圭峰。欲疏处可走马，宜学真庵。能兼之者，结体之能事事毕矣。戊午端午记。
有持信行禅师碑来者，索直三千，摩挲一日，归之而已，得此何渠不若邪。同日又记。
颇有翦标错乱之处，极可惜。第八开羼人欧阳询书四字尤奇。甲子腊半记。
昔人云买褚得薛，今得薛难于得褚矣。同日又记。
初唐书家，欧、虞、褚、薛并名，而薛少保书现存者，惟升仙太子碑阴数十字。若信行禅师碑，则道州何氏所宝孤本，人间无其二矣。此真庵记次行题风阁门□□(二字原泐，装者补填舍人，疑当作侍郎，待考)，河东薛稷书。末行题仪凤元年正月二十九日立。此碑自欧、赵以降，迄近代王、陆诸家，从未著录，碑后亦无一名人题跋及藏印(有嘉庆间黄璋一跋，其人似非绩学之士)。惟布套外一横签“薛书真庵记”五小字，谛审稿为何蝯叟笔迹耳。碑既未经人道，自无所凭藉以施考证，惟纸墨极旧，殆非元明以后物。持以与景本信行禅师校，体势气韵无二，则其非赝，鼎盖可断言。然则此拓落吾手，良可以傲欧、赵，遑论余予。董逌谓稷得欧、虞、褚、陆法至备，然其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家。今观此拓，诚然，大体近褚，而熔铸欧、虞处亦不少，宜其年辈稍后三君，而能与齐名也。行间每杂行书，愈增妩媚，此亦前此所未有者。乙丑献岁多暇，点检旧藏以自怡悦，摩挲不已，辄复题此。
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