哲学为什么都是些问题

以前有哲人认为：“只要问什么的，都是哲学。”毛泽东在 《矛盾论》中说：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本法则。……我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。”是的，哲学提出问题，解决问题，都是些问题。提出一个问题往往比解决一个问题更重要。哲学为什么都是些问题呢？因为哲学解释疑团：一方面，哲学是辩证反映宇宙中以质而论的千千万万数不清的事物及其规律；另一方面，哲学是由几百个原理构成的。这些事物规律和哲学原理在辩证认识时都是以 “问题”提出的。加之反映 “哲学”的也是哲学，提问解答“哲学”的也是哲学，所以，哲学涉及许许多多 “不可胜言”“不可胜书”的问题。这样，哲学都是些问题。

世界上只要提出问题并解决问题的都是哲学。但涉及 “哲学”的并非是彻底的哲学，只要问什么的不都是哲学。这正如 《庄子》提出的很多问题不是哲学，屈原在 《天问》中提出的一百七十多个问题不都是哲学一样。因为哲学是真理，是科学，只有达到真理和科学的才是哲学。因为哲学是真理和科学，所以，哲学的产生和发展，就是真理和科学的产生和发展。哲学的产生和发展问题，也就是真理和科学的产生和发展问题。哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象。不是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象不是哲学。哲学总是解答别人的提问，或自己设问自己解答设问。但是解答别人的提问或解答自己的设问不正确，就不是哲学。比如有个教授在论 “文化”时自己设了个什么是 “忙”的问题自己解答说：“‘忙’字代表 ‘心亡’”。从而得出不能忙 （心亡），应该宁静；“宁静是一种生产力，能达到四两拨千斤的效果”的谬论。这个谬论违背形声字、会意字的规律，“力由运动产生”的规律。试想：形声的 “忙”是心亡，忙的没有生产力；反而心不亡的是静，静的有生产力。这正确吗？总之 “忙”不是 “心死”。忙是动。动则有力。所以，“静的有生产力”这种观点是不正确的，而不是哲学。总之，问答得不合理的 “学问”并不是哲学。哲学都是问题，哲学的对象都是哲学问题的对象。哲学问题的对象包括 “哲学”反映的对象。