科学方法与学科方法

第二节　科学方法与学科方法

在认识传播这个社会现象过程中，作为认识主体的人，必须与客体发生能动的反映关系。在这个过程中，人们不但要借助物质的手段，更要借助科学方法这个主观手段，来讨论传播学的本质和过程，从观察、研究和试验中获得传播学的系统认识。

科学方法是正确反映研究对象客观规律的主观手段，也是客观规律的具体应用，是哲学方法最一般规律的运用。

科学方法是实现科学认识的最有效工具。它所提供的思考步骤和操作步骤能够引导科学认识主体沿着正确的反映途径前进，并按照它提供的一定程序，去科学地认识和研究客体，有效地达到科学认识的目的。

一、科学方法论的内容和意义

科学方法论是科学研究实践经验概括的总和，是关于科学方法的理论和学说，是指导科学研究沿着正确道路前进的理论、原则和手段。从本质上说，科学方法就是认识研究对象和改造研究对象的方法。

认识研究对象是科学方法最基本的目的，是研究客体的直接前提和基础。认识是一种反映，是外界事物刺激人脑后产生的主观映象，这种映象最初表现为感觉、知觉和表象，高级形式就是思维，而思维过程就是人脑对感性认识材料进行加工制作形成的概念、判断、推理过程^[2]。

思维过程也存在科学方法问题，就是通过正确认识方法去认识客体，认识和掌握客体的特点与规律，发现新的领域，从而将现有理论和知识推向前进。

科学方法作为科学研究工作正确进行的理论、原则、方法和手段，既表现为从实践或理论上把握现实，为解决具体课题而采取的具体方法和手段，又包括表现过去活动成果的方法，即研究客体过程中所采取的具体方法和手段。

科学方法包括研究对象、物质手段、思维方法和理论工具等内容。研究对象就是研究和认识的客体，是客观存在的那一部分。例如传播，无论作为自然现象，还是作为社会现象，都是独立于主体之外而客观存在的。它的特点、本质、结构和规律在主体认识之前就存在了。主体要认识传播，首先要承认其存在，同时又要根据传播的这些特点去确立研究方法和方式。因此，客观对于主体认识客体、研究客体影响很大，客体的性质和特点制约了主体所采取的研究方法的性质和特点。换句话说，主体所采取的方法必须适应客体。在自然领域里，不同的研究客体采用不同的方法。在社会科学领域里，历史唯物主义则是最一般的方法论。传播学是自然科学和社会科学相互交叉的学科，因此就存在着适用于这两个领域的共同科学方法。

物质手段是主体在研究客体过程中使用的各种工具，是人类创造出来的、物化的智力。物质手段是主体在实践中创造出来的，是人类认识的物质成果，又制约着人类的新的研究，推动人们去获得新的成果。

传播学研究中既有精神工具，如历史唯物主义方法，又有物质工具，如实验设备。传播模式则是精神工具和物质工具的结合，人们通过模式，才能“看到”抽象的传播过程。

思维方法是思维过程中所使用的概念，而判断推理这些基本思维形式以及归纳和演绎、分析和综合、抽象和类比、假设都是基本的逻辑方法。这些方法是人脑对信号的叠加和变换，是神经的联系和中断、组合和分化这种高级神经生理过程最直接的思维表现，是人脑对材料等进行加工，从思维和理论上把握客观对象的基本形式和方法，是组成更为复杂的思维形式和方法的要素和成分。实验和归纳相结合形成了实验归纳方法；假设和演绎相结合形成了实验演绎方法；演绎、抽象相结合形成了综合为主的方法。在传播学研究中，这些方法都是经常采用的。例如，人类对传播的社会本质的认识，对传播与社会发展的关系的认识，对传播的社会结构的认识，都是经过对社会传播现象考察之后，进行思维加工后形成的。

理论工具是人类在科学研究过程中所使用的理论知识的总和，是人类认识水平的标志。理论知识高，科学研究起点也就高，科学方法也就新，就能够迅速地向未知的领域探索。因此，理论工具是对科学研究的总指导。例如，传播学研究不仅要有丰富的理论知识，如数理知识、社会学知识、传播学知识、辩证唯物主义理论水平，还必须有丰富的实践经验——不具备这些深厚的知识，开展传播学研究就是困难的。

科学方法是适用于所有科学的研究方法，即世界观意义的最一般方法，是从事所有科学认识活动的总指导。其中有适用于某个领域的方法，也有应用于某个门类的具体方法。在进行传播学研究中，科学方法对传播学研究起着指出开拓和发展方向的作用。用科学的方法研究传播学是指用客观的态度和科学的理论、原则、方法和手段探讨传播现象，而得到有系统的权威性的知识，重点在于观察与试验。通过科学的程序，收集有关传播的资料，进行综合和分析，得出结论，然后对结论加以解释。

二、科学方法的特性

科学方法之所以科学，是因为它具有某些特性。吴元梁先生在他的《科学方法论基础》中列举了科学方法的特性，对于传播学来说，这些特性就更明显更突出，也更容易理解。

（1）规律性

科学方法的规律性首先表现在科学方法是进行有系统的研究的方法，目的是求得对某个社会现象的系统知识。所以，科学方法是程序化了的，在一定的科学发展时期有相对的稳定性，在科学认识中起作用。用科学方法研究社会现象时，讲究程序和方法。用科学方法指导传播学研究的目的，不是将传播现象搞得复杂，而是从中找出规律，使人们了解并应用。我们在研究传播现象时，视传播为社会系统的一个子系统，将其放在社会大系统中，从整个社会系统的视角考察传播的社会特质，了解其运行规律。这种认识和研究就属于高水平和高层次的研究。

（2）实践性

科学是从社会现实中来的——靠自己的知觉对环境加以认识，并通过实践加以肯定或否定。实践是科学指导下的实践，是对科学方法的应用，预测和假设是科学方法对一定科学认识的前提和结果。预测和假设没有实践加以论证就不能成为科学。传播学更是一门实践性强的学科，研究传播学最需要对传播现象进行具体的和实地的考察。传播学的许多具体研究方法也正是建立在实地考察和调查的基础上的，这也恰恰表现出科学方法的实践性。换言之，传播学的许多研究方法正是对科学方法的应用。

（3）经验性

科学的认识是从经验世界来的，是实践的结果，也是实践的总和。经验指导科学实践，并通过实践进一步检验和充实，科学又是在实践基础上总结出来的经验，是一种系统的经过实践的知识。

（4）解释性

科学研究的目的不仅仅是为了弄清楚是什么，更重要的是弄清楚为什么。用科学方法研究传播学，就是为了对传播学的研究结果作出系统的解释，提出假设。

（5）认知性

说科学方法是认知的，是因为科学方法不以人的意志为转移，不以人的感情为转移，不以个人的价值观念为转移。这就是说，科学方法是为了揭示事物的真相，而不是为了某种需要进行臆造虚构，把“是”说成“不是”，把“不是”说成“是”。如前所述，科学方法是主观手段，因此是抽象的，是理论上的抽象和抽象上的科学，不是某件具体事实。科学讲究实事求是，并不是代替每一件事实，但又能说明和解释每件事实。当然这主要是从总体上把握和解释事实，研究事实。换言之，科学方法是从理论上告诉人们是什么和为什么，科学方法不是玄学家的向壁虚构，而必须以事实为起点，但又并不以事实为终结，而是以假设为终结。

（6）多样性

由于科学方法的各种具体内容，表现出科学方法的多样性。例如，一个完整的科学认识往往要经过感性认识、理性认识及其回归实践等各阶段，每个阶段都有科学方法的具体内容相对应。特别是系统论、控制论、信息论等新学科的出现，极大地丰富了科学方法的内容。这些综合性的科学方法为人们研究传播学，直至一切社会现象提供了强有力的主观手段的认识工具。

三、科学方法与传播学研究

实际上，科学方法不是为哪一专门学科设计的研究方法，而是通用的方法，对所有学科的研究都有指导作用。换言之，科学方法是对诸社会现象的归纳和演绎，是诸学科的通则。但同时又不能否定科学的分支问题，因为每门学科都有自己的某种独立性。但科学又不是孤立的，它们是互相联系的。

科学共存于一个世界，有共同的基本假设。表面上看，科学家们都在不同的环境里，用不同的具体方法去探索和研究该学科的已知与未知，提出自己的基本假设。但他们都基于一个共同的前提：宇宙是可知的，宇宙是无限的，宇宙是变化的，宇宙的变化是有规律的，空间是同质的。不管你的学科多么深奥，也不管你的学科多么特别，这些都是基本的前提。此外，每个人各自有别的基本假设都必须与这个基本前提相一致。这一点，毫无疑问，适用于所有的经验学，不遵从这个基本前提，就是玄学，就是伪科学。

科学有共同的逻辑思维方法和结构。逻辑思维是指正确的思维形式，人的思维过程是人的理性认识过程，它来源于感性认识阶段，又高于感性认识阶段。感性认识随着社会实践的继续，上升到理性认识，产生概念，并循此前进，应用判断和推理方法，产生合乎逻辑的结论。任何科学家，对任何一种科学认识，都必须借助正确的思维形式，否则就不能达到科学认识的目的。可以说，逻辑是一门工具性的科学，任何科学认识都不能离开逻辑而实现。真正的科学家都必须遵从这一逻辑方法和结构。

科学方法是传播学研究的最一般的方法，是传播学研究的精神手段。这种精神手段首先表现在传播学研究应该强调的客观态度和实事求是精神，力避主观的价值判断。许多教科书和研究成果都或多或少地证明，传播学研究一直存在着主观性，即一部分研究者在研究过程中过多地注意，或只注意能证明自己的价值观念。这就是说，研究者背离了科学方法。例如，西方传播学者，特别是美国传播学者往往只强调传播的过程，却不顾媒介的所有权和传播垄断现象；只注意传播的形式而不注意传播的内容，从而抹杀传播的所有权和传播的集团特性。明明是资产阶级垄断着传播媒介，却标榜所谓自由传播和传播自由；明明是对落后国家进行传播输出和传播垄断，却自诩帮助第三世界发展传播业。虽然一般认为西方资本主义国家的传播自由从表面上看比其他国家多一些，但在还存在着阶级差别的世界里，传播自由只能是对部分人而言。就是在社会主义国家里，也不能说每个人都享有传播自由。虽然包括社会主义国家在内的所有国家从来都宣称自己的国家传播是自由的，实际上对传播自由的种种限制和政治条件比所给的传播自由多得多。科学态度是正视传播的集团性，承认传播媒介总是被某些代表本集团利益的阶层垄断着或操纵着。倒是有一点值得称道，资产阶级内部的尔虞我诈从来不对传播媒介回避，这也是资产阶级津津乐道的理由。可是，他们的传播媒介很难找到人民或反对者的声音，这也是不难发现的。