西欧中世纪后期

2.1.3　西欧中世纪后期

从11世纪到14世纪的中世纪后期是哲学史上极其重要的经院哲学时代。这一时期在符号学史上占有重要位置，本体论范畴学语义学和科学分类学都有长足的进步。这个时期，在哲学和符号学方面贡献较大的哲学家是安瑟仑、托马斯·阿奎那、培根和奥坎等。与符号学关系最直接的是名词指称理论、共相讨论和范畴学。

安瑟仑的辩证法涉及语言符号、形象符号、名词称谓和意指问题。任何正确的句子的内在真确性不外乎语义的一致性，即遵循支配语言的内在法则。

阿贝拉尔德对意指和称谓加以区别，认为意义是一种声音在人心中引起的内在观念，称谓或命名是与事物相联系的。他的逻辑语义学讨论引起了经院哲学时代逻辑思想中有关意义和指称问题的长期辩论。

托马斯·阿奎那（公元1225—1274年）的范畴学和逻辑学研究在符号学史上占有重要地位。他的神学、范畴论和逻辑语义学研究具有很高的符号学价值。在他的学说中，意指问题和解释问题结合在一起。圣经故事中的象征构成了他符号学思想的重要部分。例如，圣餐被看作神恩的符号。

奥坎（公元1285—1349年）是经院哲学家中最富有符号思想的一个。他在前半生中完成了逻辑意义学研究。他把言语分为三种，即书面的、口头的和心理的。他以意义外延论者著称于逻辑史。他把实词分为绝对名词和含义名词。他与培根共创了唯名论。后者在《论符号》中将奥古斯丁的“符号产生内心”改为“符号指示内心”。奥坎倡导的唯名论（种、属等类名只是名词）与托马斯等倡导的共相实在（种、属本身为实在）之间的争辩在哲学史上十分重要，它标志着从经院哲学时代向近代科学时代的过渡。我们从亚里士多德的范畴论就可以看到，有关范畴分类及其性质的讨论都是逻辑语义学或义素分类学的重要问题。它直接涉及符号和所指内容与指称对象的关系。