木 婴
胡守钧，曾因40多年前轰动沪上的第一大案而闻名。“孙悟空”的火眼金睛与超人胆略，在“极左路线”压抑下的上海乃至全国引起强烈震撼。如今依然令世人注目。作为社会学家的他，坚守在社会科学研究的前沿，数十年间上下求索，提出一些新概念如“计划社会”、“权力经济”、“无主体所有制”、“管理系统分裂症”、“灰色收入”等，用来研究中国社会转型，成绩显著。他的“社会共生论”正在逐步形成学术流派得到学界与社会的认同。《社会共生论》出版后，多次重印，多次脱销。
去年11月，他在上海市政协召开的理论研讨会上语出惊人：“中国目前已经进入还社会于民的阶段。”他认为，转型后的中国还市场干民逐步实现，还社会于民正在推进，还政于民任重道远。他那独特的见地，别具敏锐与锋芒；他那瘦削的脸颊，显示冷峻与刚毅。
复旦园记载着他的人生轨迹。从1963年入校求学，中经冤狱之灾，后执鞭从教，快50年了。已过“耳顺”，仍在孜孜深耕，任社会学教授、博士生导师。
“文革”中因对极“左”路线的抗争，他遭受迫害身陷囹圄。在漫长的“铁窗”生涯中，戴着镣铐的他，唯一可以慰藉生命的就是《鲁迅全集》，与鲁迅先生的倾诉与共鸣，使他驰骋于浩瀚的精神寰宇，伴随他度过最艰难的岁月。重提不堪回首的往事，他显得很淡定，没有纠结，没有抱怨，也没有为过去添光加彩，更没有去报复曾经整他的人。
那一页翻过之后，当年“胡守钧小集团”成员各有发展，星散天涯海角，他依然站在大学讲坛，传道授业解惑。他说，这一切源于他对祖国命运的关注和对民众的责任。他把社会学比喻为社会健康的大夫，既然是大夫，就要诊断社会弊病，化解社会矛盾，促进社会发展。他做学问的原则是：假话坚决不说，真话分批说，说话要有根据，说有新意的话。
重见天日后，他撰写的第一部书稿《走出轮回》，从剖析鲁迅笔下阿Q的视角，深刻批判了国民劣根性，并提出社会转型是一场深刻社会变革。书稿竟然转换了三家出版社，10年后直至1998年才得以出版。谈到鲁迅，他眼神放光，对鲁迅的崇敬溢于言表：“鲁迅的心与百姓是相通的。他看透社会，深知百姓疾苦，一辈子为天下民众仗义执言，是伟大的思想家，民族之魂”。
2002年，他的《走向共生》一书出版。他对处于转型期的中国社会及其特点给予更多关注，在对诸多社会“大问题”的多维思考中，早年学习自然科学的他，坚持人文精神的同时给社会科学注入了科学精神的灵魂：“科学是人类文明大厦的顶梁柱”。今年，集数十年思考之大成的新著《文明之双翼》问世。“人类每前进一步，都离不开科学理性，离不开人文精神的抚慰。一个封建历史漫长的社会，必须建构于科学精神和人文精神之上，才能实现从传统社会向现代社会的转型提升。”立意深刻，深受读者欢迎。
30多年来，他埋首于“两史”（即科学思想史和中国当代社会转型史）、“两经”（即《道德经》和《易经》）与“一论”（即社会共生论）的研究，维度多元，视野开阔，既有从古代历史到当代发展的纵向穿越，又有从自然科学到社会科学的横向跨界。他的著作，都是长期思考积淀、过滤升华的结果，浸润着他人生印迹，汇聚着他的深刻反思。
怎样评判当前形势？学界有“盛世论”和“危世论”两种说法。“我不赞成‘盛世论’，吏治腐败，生态污染，社会问题多发，岂能盲目乐观？也反对‘危世论’，经济发展，国力增长，民生有所改善，不可视而不见。成绩与问题同在，机遇与挑战并存，中国面临千载难逢的发展时期。‘易，穷则变，变则通，通则久。’国运之道在变通，改革开放的变通有了今天，唯有继续变通方能造就辉煌的未来！”
作为社会学家，他正夜以继日地撰写社会建设方面的新作，可望明年出版；策划良久的社会共生论丛书也将问世，他将一如既往地为弘扬科学精神、人文精神和民族精神而呼唤！
【注释】
[1]原载《炎黄春秋》杂志2005年第9期。
[2]原载《浦江纵横》杂志2011年第12期。
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