巫师拿小女孩祭祀

第三节　民间医药

高山族相信生病是祖灵的责罚、恶灵作祟或触犯禁忌所致，认为巫师会治病驱邪。除了雅美人以外，各族群都有专门的巫师，女巫较多，男觋很少。随着医疗条件的改善和灵魂崇拜的消亡，目前巫医近乎绝迹。

巫师在高山族传统社会中地位很高，被认为是能和鬼灵交流沟通的人物。凡有志于从巫者，从小就开始跟随巫师学习，或母女相传，或师徒相承，等成为正式巫师，年龄一般都到了中年以上，老年巫师尤受尊重。巫师的工作很广泛，包括替人治病、求神赐福、招魂、驱鬼、破邪、祷灾、除疫、生子、寻物、求晴祈雨、敦睦夫妻感情等，反之亦能咒诅、作法害人、致人于病，甚至死亡。巫师行巫时收取报酬，一般是实物，如小猪、鸡、小米等，献祭品也归巫师所有，此外，还会获得盛宴款待。

巫师诊疗疾病有一定的步骤。巫师治病必先求问病因，一般轻症或常见病可通过询问病人或其家属寻找病因，当问人无效时就求鬼灵。普通病症可以通过梦卜的方式问神，特殊病症和重症危症则使用瓢卜，瓢卜就是用“神珠”在葫芦上占卜。巫师行瓢卜的方法是将葫芦夹在两膝之间，细端向内，底部朝外，巫师以右手持珠接触葫芦光滑的表面，轻按“神珠”使之在葫芦的圆底上滚动，口中念着各种病因，当问到某一种病因，珠停在葫芦上而不滑落时，就认为这是所求的病因。卜问完毕，再针对病因作祭除病。

阿美人的女巫师

排湾人的巫师依病情轻重驱病。轻微的小病，如感冒、头痛等，巫师借鬼灵之力将祟物驱出病人体外消除病痛；一般的疾病使用象征性的祭祀除病，用小刀象征性地做切肉的动作，抛祭鬼灵；重病或久病不愈之症使用祭祀除病，用树叶象征祭品的盛器，巫师在面前置祭板，巫具箱放在祭板上左方，祭板上放置树叶。祭祀时巫师左手执猪骨及皮，右手握小刀在骨皮上做切削状，并示意将切下之肉放在树叶即盛器上，同时念咒语，一边把叶子向外抛去，表示丢祭肉给诸神，要求善灵保佑，恶鬼离身。由擅闯或侵犯禁忌地引起的疾病，要杀牲祭鬼以赎罪除病。

布农人的巫师治病的工具有巫石及茅草等物。巫石为一块小石头，是最具有法力的巫具。巫师看病时先用巫石占卜一下，看巫石是否能站立，若能即表示此病可医。巫石亦为治病的工具，较重不易治好的病，用巫石予以祓除。茅草当做攻击的武器，以驱赶恶灵远离人身。女巫施巫术治病时，手执茅草在病人面前挥舞，或以鞭子象征性抽打病人，口中念念有词，并以酒喷洒之。

卑南人的女巫施巫术治病时，头上戴着由数种鲜花串成的花环，并佩戴编织有美丽图案的巫具袋，袋中内容从不示人，故无从知晓。巫医有作法专用的小屋，俗称灵屋，屋中置木床供病人躺卧，并设有一木架做为祭坛，所置祭品主要是槟榔，槟榔子被视为神符，可以避邪。用剖开的葫芦壳或空椰子壳盛祭品，如酒或糕之类。女巫作法时念咒语并以指蘸酒挥洒，以驱邪治病。

高山族在长期的生产生活实践中发现了某些植物和矿物具有特殊的疗效。台湾境内山峦起伏，地理环境错综复杂，植物分布广泛，种类繁多，其中不乏药用植物。据调查高山族所用的药用植物有数百种，文献记载高山族药用植物约有300种，包括治疗头痛、眼病、牙痛、胸痛、腹痛、中毒、痢疾、驱虫、感冒、喉咙痛、气喘、疟疾、肿疮、皮肤病、毒虫咬伤、梅毒、外伤、足痛、毒蛇咬伤、关节炎、生产及传染病预防等。

鲁凯人的女巫祈福会

作法的排湾人的女巫

高山族除凭借巫医或青草药治疗一般疾病外，对传染性疾病也有一定的认知，并抱持恐惧心理。对传染病人采取隔离的办法，不与之共水、共火或全家族远避之。遇有天花病人，更必予以隔离或举家迁徙，甚至弃村举社他迁以防传染。