为什么不能将哈达挂在长辈脖子上

第三节　社交礼仪

在各种社会交往中，藏族人民以自己独特的礼节，迎来送往，以礼待人。赠送哈达是较为常见的一种礼节，“哈达”之意是：神的光辉，萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在，幸福无边，吉祥如意。

哈达主要分特等内库哈达、二等素喜哈达、三等素达哈达。有丝织和白麻织的两种，主要有红、白、黄、蓝四色。一般长度为二三米，在精织的丝绸哈达上，织有八宝吉祥图、莲花云座图、吉祥如意字等，现在人民普遍喜用白色的麻织哈达。

最早，哈达是藏族宗教礼仪中，向神敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互相或向活佛敬献的礼物。随着社会的发展，人们把这神圣的礼物，广泛流传于民间，如拜访师长、探亲访友、婚姻喜事、喜庆佳节、迎宾接客、平息纠纷等，不啻是文明礼节与交往的纽带。

向对方馈赠哈达时，必须双手捧献，接方也必须用双手领受。切忌用一只手相送或受礼。不论年龄与职位，一般是在较重要或特殊的交往中互赠哈达，常见的是弟子敬献给师长，而师长不回赠；德高望重的活佛或师长受礼后，又把哈达回赠给献者，这时其上身要向前倾，以使回赠的哈达挂在脖子上，以表示感谢。所领受的哈达，人们都要珍藏起来，或挂在屋内较高、洁净的地方。

有客人来访，全家大小下楼或出院门、帐篷热情相迎，如果门前或帐篷前有狗，要先把狗拴好。迎徒步的客人时，由主人家年轻的男女，先接过客人身上的大小包袱；如是乘骑的客人，要接过马的缰绳。迎进屋后，由主人家的年老者陪客，其余家人先要料理客人的坐骑，如给马饮水、备料、取鞍等，不住宿的客人，一般不取马背上的鞍子，但要松肚带，而后喂料、饮水等。

进房或进帐房时，由主人家的家长陪客人走在前，切不可与客抢道，进了帐篷或屋内，客人一般要坐在进门右上方的座位上，无客时由一家之主来坐。右下方系男子座位，左边系主妇及妇女座位，不能乱坐。不能在客人前走动，客人在，家里人不得争吵或发生口角。妇女洗漱、移动屋内器具，不能有响声；客人谈话时，不得插嘴打扰；客人坐定，主妇把糌粑茶送给男主人，由男主人再用双手端到客人前；递送切割手抓肉的小刀时，刀尖不能向着客人，要双手横平递上；在客人面前，父母长者训斥晚辈时，晚辈不得顶嘴。

客人有枪，进房或帐篷时，枪口向后，脱帽进屋。在座位上要盘腿而坐，不能把脚伸开或拉开，或东倒西歪而卧。到了他人家，即使你刚吃过饭也要喝碗茶，不然有失礼貌，主人家会不高兴。在屋内不能吐痰、放屁。取水必须用水瓢，舀茶不能把碗伸入锅内，锅台上不能坐，更不能踏。客人吃饭时，主妇不能扫地或洗碗。入睡前，除主人家年老长辈外，任何人不得先于客人睡觉；早上起床，每个家庭成员要向客人问安。客人要离开，要将马鞍备好送至院外或村外，客人上马后，不可马上回屋，要目送客人走过一段路才回。

不管与熟人或生人相遇，要问好问安。对陌生人来访也要热情地接待，并主动介绍家庭成员。对朋友、客人要重义气，不说假话，不做违背诺言之事。

家里如有出远门的人回来，要给左邻右舍送点礼物，表示有福共享。出门狩猎，一人猎到任何一种野物，同伴们都要平均分享。村寨里有新建房舍或缝制新帐篷和旧帐翻新，全村寨的人要主动帮忙。立木之日，村内各户要送青稞咂酒或白酒两瓶、上等哈达以及大小馍馍等。如遇婚礼、丧葬，家里的人们（多为男子）会热情扶助、帮忙。如在路上遇到活佛，要主动脱帽、下马，站在路边，让其先过并道安。

尊老爱幼是藏族人民的一大美德。对家庭里的老人，要特别照顾好；和睦的、特别爱戴老人的家庭，会受到全村或外村人们的尊敬和称赞。反之则要受到人们的鄙视和谴责。家庭主妇在倒茶、舀饭、上菜、分食时，第一碗要给老人，并双手端上，无论任何场合都要这样。晚辈不强占老人座位，与老人谈话时，要耐心、和颜悦色，家有重大事情，要与老人商量；对老人的嗜好不可阻止或用言语刺伤。老人和长辈外出，要准备好坐骑，高龄老人由家人护送；家庭成员回家，要向老人问安。各种场所，特别讲究长幼有序、依次就座，喝酒吃肉，由长辈老人先举杯动刀，红白喜事由老人主持；家庭或村寨内外的事宜，听老人的安排；无论在家或在外，睡前先给长辈安排护理，让老人先睡。

藏族人民非常喜爱年幼的小孩，生男生女一视同仁。村庄部落举行任何聚会，如庄严的祈祷会上，所分的祭品，决不能少了小孩的份。各部落、各村寨“锅庄”向寨神进供品，由寨上的少年男子去送。迎接远方来客，要派少男少女去相迎，敬献哈达；如果遇到什么天灾人祸，先要保护年幼小孩的安全。

藏族礼节突出地表现在逢年过节上。农历初一早晨，家庭主妇去“抢”新年新水，在路上或河边碰到玩耍或随父母、兄妹一道赶来“抢”新水的小孩，要把怀中节日糖果、油饼等送给他们。据说，新年第一天路遇欢乐的小孩，象征新年如意、顺安。在备新年第一餐时，主妇首先给家神供餐，而后给家里的长老敬茶，或给已故的父母、祖父母供餐，再给家庭每个成员倒茶，在这碗早茶的安排上，不能少了家庭成员的任何人，包括已出嫁的、或上门的兄弟姊妹；同时还要给本地的活佛、大喇嘛、孩子的教师等备年茶。第二天或几天后，要给以上诸位送去这新年茶，表示没有忘了他们的恩德；随同年茶，还要带上新年馍馍、酒一两瓶或咂酒一坛、哈达一条等。送去时，先给活佛、教师，然后才是其他兄弟姐妹。新年初二，家家户户要把门前或院内的狗拴在离家门较远的地方，而且一定要拴牢固，使客人能放心前来。节日期间，谁家的客人多，就要受到全村人的敬重。客人来时，包里都带有礼品，主人家的主妇收了礼品，还要往包里装上回礼，不能空包带回去；本村或本寨内请客，互不带礼物。

村内若遇天灾人祸，全村人在节日里不举行任何活动，但死者家属，会向村上首领说明不必为他们一家（死人）牺牲全村一年一度愉快的节日，让全村人照常举行各种活动。为此，全村各户要为死者捐送物品或钱款，集资为死者在节日前举行隆重的悼念诵经会，死者家属和亲戚在节日期间，不参加任何活动。

村里举行婚礼或新房竣工庆典，要请每家每户的男子或妇女参加，参加者要带酒和哈达，不得空手，主人家对礼物轻重不计较多少，只图来客多，客人一般要喝上三杯酒才可离开，不然难以脱身；而外出做客，访亲望友者，要穿戴整齐，洗漱干净，以表示对主人家的尊重。

敬语的使用也是藏族礼仪的内容之一。藏语分敬语和非敬语，使用敬语也就特别讲究。敬语的使用对象，主要是父母长辈、远方来客以及僧侣喇嘛，平常交往中也较普遍，如平辈平时相逢互称“却得么”（您好）、“哦尕德”（辛苦了）、“扎西德勒”（吉祥如意）；与同辈相别，互道“德么”（平安）、“参波”（顺安）；与长辈或师长招呼，在语句末尾带“啦”字，如“扎西格根啦”（扎西老师），这里的“啦”字，表示尊敬、吉祥至上等意。晚辈听见了师长的吩咐或劝告，回“纳索”（是、遵命）。与长辈、师长相见，晚辈主动说“各看德么？”（贵体安康？）。端上茶，对师长说“甲素”（请用茶），而不直说“甲通”（喝茶）。喜庆佳节、红白喜事上，小辈们主动向长辈们敬酒，并祝父老们长寿、愉快、幸福，也向做客的主人家祝福，长老们也要回敬小辈表示感谢，并给予年轻人良好的祝愿。