第七节 民间歌舞
布朗族是一个古老的民族，在悠久的历史长河中，创造了属于自己的文化艺术。布朗族非常喜爱歌舞，其弹唱艺术也很有名。每逢结婚、盖新房、迁新居、过年过节，或者劳动之余，布朗族的年轻人都爱载歌载舞，兴味盎然。布朗山乡一带的布朗族歌曲主要分为索、宰、生、缀四个基本曲调。
布朗族少女唱山歌
一、索调
索调是用布朗族燕子琴（“布朗定”）伴奏，唱起来激越而抒情，富有青春的活力，一般用以歌唱青年男女热烈的爱情。
二、宰调
宰调是一种对歌调，往往天南地北地对唱，唱生产、爱情、故事等，采取男女青年对唱的方式。
三、生调
生调是用布朗族燕子琴伴奏，一般是唱风俗、爱情和劳动的愉快。
四、缀调
缀调一般是在节日或喜庆时唱，唱历史、颂词，多歌颂英雄人物的事迹。
布朗族人在唱歌跳舞时，可以根据不同的场合需要，选择不同的曲调即兴变换歌词的内容唱。布朗族人唱歌的形式主要有领唱、对唱和一唱众和几种。其中以“索”的曲调最为丰富，多以布朗族燕子琴伴奏。传统的“布朗定”“布朗弹唱”是布朗山区颇具特色的文娱项目，一些优秀歌手曾多次在少数民族文艺会演中获奖。布朗族乐器主要有象脚鼓、锣、布朗定、葫芦笙、蜂桶鼓等。
除布朗山乡，其他一些地区的布朗族曲调还有民歌调、山歌调、打歌调、灯调、唢呐调等。民歌调简短有力，活泼轻快，唱时以葫芦笙伴奏。山歌调曲牌较多，主要是青年男女在山野劳动时对唱的。打歌调曲牌具有简短、轻快的特点。灯调调子轻松愉快，节奏感强，多用二胡、布朗定伴奏。唢呐调习惯上是双手同奏，当地布朗族人称为“吹打”。
20世纪50年代以来，由于国家对少数民族传统文化的进一步重视，布朗族的传统歌舞文化得到了完整的保留和较快的发展。许多民歌歌颂了社会主义建设中的各种新生事物和发展成就，表达了布朗族人对党和国家的热爱之情。如《布朗心向北京城》《棉花丰收》《美好的前程》《深山淌来幸福泉》《欢乐的布朗》等。在巴达乡、西定乡等地，这些新民歌在布朗族传统民歌曲调的基础上又加以发展，将原曲平缓、低沉的基调加以改造，形成了热情、激越、蓬勃向上的新音乐风格，其节奏和旋律也更加抑扬顿挫、优美动听。20世纪80年代，布朗族群众创作的小歌剧《哦咪，我的妈妈》，其中的插曲均采用了布朗族传统曲调，受到包括布朗族在内的云南各族群众的欢迎。
布朗族人常常将歌和舞紧密结合在一起。西双版纳傣族自治州布朗族男女青年流行跳一种圆圈舞。跳舞开始，姑娘们即围成一个圆圈，双膝微微地一起一伏，柔软的双手在肩两侧或前或后轻盈翻舞，边舞边向逆时针方向移动，同时，一群小伙子就在圈内有节奏的虎步跳跃，少顷，他们又分散到姑娘面前与姑娘轻声对唱，然后男青年们又聚拢，作虎步跳跃状，如此地反复循环多次。跳舞时，伴以象脚鼓、钹、布朗定等乐器。此外，布朗族还有蜂桶鼓舞、刀舞、采茶舞、猴舞、癞蛤蟆舞、蜡条舞等。
蜂桶鼓舞表演
蜂桶鼓舞是双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县布朗族富有个性色彩，独具风格的传统舞蹈，该舞蹈因以蜂桶鼓作为主要打击乐器及道具而得名。舞蹈时，舞者身背蜂桶鼓，边舞边打击，并以象脚鼓、镘、镲等为其配乐。蜂桶鼓舞是群众性舞蹈，一般排成单行围绕寨子所有道路跳，分三步、五步两种。跳时由两名年轻的男性双手各持一条“帕节”（自织的汗巾）在前面领跳“帕节舞”，其后是蜂桶鼓队，再后是象脚鼓队和镘、镲队，最后是跟着跳舞的群众。蜂桶鼓舞朴实大方，刚劲有力，鼓声及打击乐声铿锵雄浑，场面壮观，富有强烈的感染力。从舞步、舞姿到乐器的节拍，都可以看到布朗族人的粗犷、豪放、勇敢、勤劳，同时也可以看到他们的刚毅、内向、多思、忍耐和善良。布朗族在春节、泼水节、关门节、开门节及祭祀活动时都要跳蜂桶鼓舞。若逢喜事和宾客到来，他们也会背起蜂桶打起鼓，迈开脚步跳起舞，欢迎来自远方的嘉宾。[4]
蜂桶鼓舞表演
布朗族是山地民族，他们自古生长在大山，衣食住行都离不开大山。大山哺育他们成长，孕育了他们的文化、他们的历史。大山也铸就了他们的性格，他们的人品，他们像大山一样质朴，他们像大山一样坚强。
公弄布朗族大蜂桶鼓
在一个叫公弄的布朗山寨有一个很大的蜂桶鼓，每逢过年过节，人们都要举行祭鼓活动。每逢农历初一、农历十五，当人们嘴里还在回味着竹筒茶的香甜的时候，佛寺里的蜂桶鼓就敲响了。四个老人动作敏捷、舞步轻盈，敲起了布朗族特有的蜂桶鼓，跳起了蜂桶鼓舞。浑厚的鼓声绵延悠长，穿山越岭，传得很远很远。这鼓声跨越时空，仿佛让人们回到远古，又走向未来。蜂桶鼓及蜂桶鼓舞，就这样传了一代又一代。
蜂桶鼓舞表演
每座布朗山都有蜂桶鼓的声音，每座有蜂桶鼓响起的山都是布朗山。蜂桶鼓能让时光倒流，能让江河击浪；蜂桶鼓舞能让高山震荡，林海卷波，白云忘情。每个布朗山寨都有一棵古树，那里有布朗族人对灵魂的寄托。群众性的蜂桶鼓舞场就在古树庇荫下的一个平整宽阔的地方。这是以大地为舞台，以青枝绿叶为帘幕的天然舞场。蜂桶鼓很有节奏地敲响，敲蜂桶鼓的布朗小伙甩开臂膀，迈开步伐，有一种要跨越山峰峡谷，横渡江河湍流的磅礴气势，这时仿佛青山在起舞，流水在欢歌。时而粗犷、时而悠长的蜂桶鼓声，像雷声滚过天际，像江河流过空谷。伴舞的姑娘们跟在敲鼓的小伙们后面，甩起洁白的“帕节”翩翩起舞。舞姿时而轻柔舒缓，时而刚劲激扬，像春风漫卷重重花山，像江河腾起层层白浪。
蜂桶鼓舞表演
蜂桶鼓舞是布朗山独有的舞蹈，也是布朗族人与大自然依存的最好证明，这个布朗族人的舞蹈来源于人类起源的传说。布朗族发源于并长期生活在澜沧江两岸，这里四季如春，花草茂盛，是蜜蜂繁衍的佳境。为了给曾经引路拯救人类的蜜蜂找一个安居的地方，布朗族先民给蜜蜂做了蜂桶。他们到深山箐沟边砍倒攀枝花树或水冬瓜树，用火把树心烧空，使树成圆柱形，两边的盖板用牛屎作黏合剂与圆柱嵌合，留一个孔给蜜蜂进出，蜂桶就制作完毕了。布朗族先民在制作蜂桶的过程中听到山箐沟里的流水发出“叮咚叮咚”的水响声，就在制作好的蜂桶鼓上用手拍打，蜂桶也发出类似的叮咚声，聪明好学的布朗族先民就把蜂桶两边的木盖板换成牛皮，固定结实，用木棒敲击，可发出清脆的咚咚声，这就是蜂桶鼓的由来。
在漫长的历史长河中，布朗族人与蜜蜂结下了难以割舍的情感，蜜蜂成了布朗族崇拜和敬仰的对象。布朗族人不仅给蜜蜂做了蜂桶，也给人类做了蜂桶鼓。
蜂桶鼓不可能只放在家里欣赏，要让它成为人们思想文化交流的载体和方式，于是布朗族人又创造了蜂桶鼓舞。这些年，已经有很多的当地文艺工作者和外来作家、艺术家进入布朗山，他们把布朗族人的蜂桶鼓舞通过想象和创新之后搬上了舞台，成为彩云之南众多民族舞蹈中的一个亮点。不过，很少有人知道这优美的布朗族舞蹈是一个神话的延续，是一个神话在布朗山的存活方式。
蜂桶鼓舞表演
布朗族的蜂桶鼓舞是一部厚重的历史，不同的鼓点、不同的舞步都是这个民族历史中翻开的新一页。在漫漫的历史长河中，布朗族不仅要与自然作斗争，还要与战乱、奴役等不合理的社会作斗争，所以，原始的蜂桶鼓舞，舞者并不歌唱，也不呐喊，但舞者的动作和表情可以让人感受到“于无声处听惊雷”。走进布朗山，走进布朗族，你就会读懂蜂桶鼓舞所蕴涵着的深刻而广博的历史文化。
民族歌舞团蜂桶鼓舞表演
布朗族从原始的狩猎采集进入农耕时代，从遥远的蛮荒太古到今天的文明社会，悠悠岁月，漫漫长路，有一路心酸，也有满园收获。舞蹈是对历史的回顾，这一抬腿，一弓身，一甩手，一击鼓，分明是激烈的搏杀，是拼死的抗争，是回顾漫漫的迁徙之路。低低的鼓声，是重压下的叹息；热烈的鼓声，代表欢声笑语。
此外，墨江哈尼族自治县布朗族人逢年过节或婚娶佳期都要举行“跳歌”这一文娱活动。所谓“跳歌”就是又跳舞又唱歌的意思，因步法的不同又有“三则歌”和“二则歌”的区别。“三则歌”的跳法是大家围成一个圆圈，身体向着圈内，舞蹈开始先向右转，一个跟着一个向前移动六步，然后向后转身倒退三步，当退至第三步时屈膝，同时身体稍后倾，挺胸挺腹，足跟提起，这样就算结束“三则歌”的第一轮全部舞蹈动作，以后再按上述步态循环地跳下去。“二则歌”是向前六步，后退两步，其余动作与“三则歌”一致。跳舞时有乐器伴奏，由一人或数人弹着优美动听的布朗定曲调，舞蹈者随着音乐的旋律边舞边歌。每到新年，寨子里的人就事先发出通知，邀请外寨人一起来“跳歌”。期间也常有两寨人集体比赛唱歌，谁输了谁出猪头请客。在一阵生动诙谐的对唱以后，人们又继续“跳歌”，往往难解难分，通宵不散。
保山市施甸县布朗族人在祭竜活动或结婚佳期都要举行“打歌”。在“打歌”之前先要选出一个能歌善舞、善于交际的“打歌头”，由他主持歌舞晚会。届时，庭院中安置几张方桌，桌上摆有猪头、松子、葵花子、酒等东西。“打歌头”将猪头抬起，边唱边绕桌子转三圈，然后把猪头放在桌上，燃香三炷插于猪鼻上，众男女则在乐曲声中翩翩起舞，边唱边跳“大翻身”“小翻身”等舞蹈。伴奏乐器有芦笙、布朗定、竹笛等，众人在“打歌头”的带领下直跳到东方发白，兴尽方散。布朗族的这些舞蹈多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真。[5]
【注释】
[1]王国祥：《布朗族文学简史》，云南民族出版社，1995年，第185～254页。
[2]麻总补：布朗族地区生长的一种野果，红色，甚甜。
[3]穆文春主编：《布朗族文化大观》，云南民族出版社，1999年，第211页。
[4]《布朗族简史》编写组、《布朗族简史》修订本编写组：《布朗族简史》，民族出版社，2008年，第147～149页。
[5]《布朗族简史》编写组、《布朗族简史》修订本编写组：《布朗族简史》，民族出版社，2008年，第149～150页。
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