庄子的人生哲学，你了解多少？

经典介绍

庄子是先秦时期一位才华横溢的道家学派的集大成者，《庄子》则是一部继《道德经》之后道家哲学的集大成之作，耳熟能详的名篇诸如《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。魏晋时期，《庄子》与《道德经》《周易》合称为“三玄”，成为时流学士的必读书。在唐代，庄子被尊称为南华真人，《庄子》也因此被称为《南华真经》。清人金圣叹在《〈三国志演义〉·序》中说：“余尝集才子书者六，曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”《庄子》自此被称为“第一才子书”。

从《庄子》产生起，它的版本就很多，西汉司马迁所见《庄子》为“其著书十余万言”；东汉班固在《汉书·艺文志》中记载该书有52篇，没有内外杂篇之名；到了晋代，郭象所著《庄子注》共有33篇文章，郭象本《庄子》兼取各家之长，是历代注本成果的精华，一直流传至今。正如陆德明《经典释文序录》所说：“子玄所注，特会庄子之旨，故为世所贵。”唐以前，完本52篇与残本33篇鱼目混存。今本《庄子》承袭郭象本《庄子》，分为《内篇》7、《外篇》15、《杂篇》11，共33篇，约7万字，其篇目和字数比古本少了1／3。原来学者认为《庄子》全部为庄子所著，从宋代起，竟成争论之问题，认为只有《内篇》才是庄子本人所著，而《外篇》和《杂篇》大部是后人托名。如宋苏轼在《庄子祠堂记》中提出《庄子》书中的《盗跖》《渔父》《让王》《说剑》4篇为伪作。故而在《庄子》中，以《内篇》成就最高，《外篇》次之，《杂篇》最低。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。

《庄子》继承了《道德经》的“道”说，并发扬光大，形成一套上究天道、下关人生的系统的哲学体系，其内容博大精深、包罗万象。无论从理论的思辨、体系的完备以及文采的瑰丽方面都远远超过道家哲学的创始人老子，也为其他诸子所望尘莫及。但《庄子》在先秦时期并没有多大影响，荀子批评他“蔽于天而不知人”。从魏晋开始，《庄子》开始渐渐走进中国知识分子甚至普通人的生活，人们在《庄子》中寻求超脱放达的人生态度，为谈玄偕隐的生活方式找理论根据。《庄子》中的美和思想也逐渐被人们认可，历代君主人臣都从中研修帝王之术、用兵之道、谋略之学，后人齐家修身也多能从中获得深刻启示。《庄子》逐渐成为每个中国人心灵深处的安乐园，每一代人都会根据社会和自身需要对《庄子》进行不同形式的解读，诚如闻一多所言：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

与《道德经》相比，《庄子》所体现的哲学体系更为宏大。《道德经》的“道经”“德经”属于粗线条勾勒，而《庄子》则是条分缕析、精细论证。《庄子》进一步阐发了混沌难明的“道”，创造性地提出“道”能够转化为天地元气，人再从天地元气中获得个体生命，由无形到有形，并深入论证了各相关论题，如人类的存在状况、人的局限性、“道”的超越性、得“道”的方法、得“道”的表现等。“道”的哲学意义，在《道德经》还只是初步提出，到《庄子》才给予充分展开，把宇宙本源的“道”变成拯救人类脱离不幸的法则。在《庄子》中，“道”的哲学不仅是存在论的，而且是价值论的，庄子最终要解决人的存在价值与意义的问题。正因为如此，很多人将《庄子》理解为人生哲学，如《内篇·人间世》讨论了如何处世，阐述了栎树神在梦中对匠石的直白，接舆乱世高歌的轻狂等，庄子以寓言的方式说明了不同场合的处世方法，这在当时庄子所处的社会大背景下是非常有必要的。尽管以现代的眼光来看，庄子“淡然独与神明居”的处世原则带有浓厚的消极因素，但是将其放在特定的历史环境中加以考察，庄子的人生哲学也为精神自由开拓了一片新天地。同时，相对主义和辩证法也是《庄子》哲学思想的两大主旨，如《内篇·齐物论》中“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一”。在庄子看来，大小、寿夭彼此的差别只是相对的，他否认大小、寿夭之中有绝对本质的差别，最后庄子得出了万物之间、万物与人都是没有差别的结论，用相对主义消融了事物间的差异。对于辩证法思想，如《外篇·至乐》中“杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也”，以人的生死为例，说明了阴阳二气化生万物的过程。一个生物的生长、死亡，就是生物本身内部矛盾斗争的结果，即体现了辩证法的基本特征。

某种程度上，《庄子》的文学价值甚至超过其哲学价值。《杂篇·天下》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，《庄子》大都是用“三言”笔法，其中寓言是最主要的表现方式。庄子较少直接发表自己的观点，他用寓言连缀成篇，让读者从寓言故事中体味其中的哲理，如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》等篇。寓言不仅数量多，还表现出了超常的想象力，构成了奇特的形象世界，如魍魉可以问影，骷髅能够论道，蝶与庄子互化，木鸡以德全而胜等，具有散文诗般的艺术效果。在《庄子》之后的诸子散文中，几乎没有一部著作中没有寓言。同时，《庄子》的文字如行云流水，汪洋恣肆，变化无端，善于运用各种修辞手法，比喻、夸张、拟人、排比、对偶等层出不穷，形成一种自然流畅、瑰丽华美、跌宕变化、摇曳多姿的语言风格，极具浪漫主义的艺术风格，对后来诗歌、散文、赋、小说的创作都产生了巨大的影响。唐代大诗人李白的诗作中常有庄子题材，如李白的《大鹏赋》即取材于庄子的《逍遥游》；唐代古文运动的发起人韩愈与柳宗元，在提倡学习先秦两汉古文的同时，极力推崇《庄子》，主张“博取兼资”的浪漫主义表达技巧。尤其值得一提的是郑板桥，其美学思想和艺术追求与《庄子》的浪漫主义一脉相承，他的诗词书画，无不闪烁着《庄子》浪漫主义的奔腾不羁，正是这种艺术特征成就了郑板桥独特的风格。

《庄子》既是一部博大精深的哲学著作，也是一部魅力十足的文学巨著，它无可争议地荣膺着哲学与文学的双重桂冠。无论从哪个角度来看，《庄子》都是特异而伟大的存在，其深奥的内容、深刻的思想、深沉的情感，对中国传统文化的影响巨大而深远，值得千百年后的我们继续探索。在这一点上，确实可与西方文化中的《圣经》相媲美。《庄子》，初读是一种境界，再读又是一个天地，通读之后回看，会更上一层楼。读《庄子》是要小心的，因为我们太容易为庄子的七彩之文劫持，也太容易为庄子的霓虹之思所陷溺。就在此刻，让我们一起重温《庄子》，“任其性事，逍遥一也”。在成功学大行其道的今天，少用一些物化成功的标准要求自己，去寻求我们内心真正的平静。

作者简介

庄子（约公元前369—公元前286年），名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙（今河南商丘县东北）人。因崇尚自由，生平只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。相传庄惠之交甚笃，曾南游楚越，一生率性任真、淡泊名利。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，以编草鞋为生，寓言传道。

庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，著名思想家、哲学家、文学家。其代表作《庄子》，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，庄子都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。后世将庄子与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

精彩片段

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼如垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

——《逍遥游》

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

——《齐物论》

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！

——《缮性》

古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以躗见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连禿无伤也。其辞虽参差，而讠叔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。

——《天下》

延伸阅读

庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿……读《庄子》须善用照法，正照之，斜照之，远照之，反照之。读《庄子》须把眼界放活，则抑扬进退，虚实反正，俱无定极。惟跟着神气之轻重伸缩，寻觅将去，才能大叩大鸣，小叩小鸣。读《庄子》要如演杂剧一般，生、旦、净、丑，各各还它神气。

——（清）胡文英：《庄子独见》

古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄、屈并称。南华的文辞是千真万真的文学，人人都承认。可是《庄子》的文学价值还不只在文辞上。实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的，峻刻的，料峭的一味皱眉头、绞脑子的东西；他的思想的本身便是一首绝妙的诗。

——闻一多：《古典新义·庄子》

《庄子》的文章思想在当时是那么汪洋博大，可是在代表齐鲁文化的孔孟著作里没有提到过。《庄子》里头倒有很多提到孔子的地方，表面上看起来都是在骂孔子，骂得很厉害，实际庄子都是在捧孔子，捧得很厉害。这就是文学技巧，有时候看起来反面的文章，实际上是正面的。《庄子》这部书，影响了后来几千年的文化，甚至到现在。每一个知识分子，每一个文学家，每一个思想家，受它的影响都很大。它内在的潇洒，讲人生境界，对东汉一直到南北朝三四百年间的思想起了很大作用，我们读这三四百年的历史很有意思。

——南怀瑾：《庄子讲记》

如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白色的，如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比《论语》要低。说得有点玄妙，却没有跳出儒道相争的泥潭。

——于丹：《〈庄子〉心得》