人的思维世界

人的意识是“地球上最美丽的花朵”。人首先在精神活动中创造属人的世界。人们用“选择”、“想象”、“思想”、“智慧”、“理想”的思维方式表现着自己理解的世界，使人在还没有创造出现实世界之前，已经在思维中勾画出了美丽的现实世界。正是思维，使“理想”与现实“保持了必要的张力”，人的属人世界才能永葆青春活力。

第一节 人的感性世界

人的认识开始于感性活动，在感性思维的基础上，人才能获得理性思维。

一、“选择”世界的思维

人的意识活动，是有“选择”的行为，它不是随机的碰撞。人们带着目的性去“选择”属人的世界。

人有一种思维习惯，叫“熟视无睹”。这表明人的意识活动是有目的的、属人的活动，它不被外界直接决定，却能反映世界万物。正是内在的目的，使我们能“看”到、能“听”到、能“嗅”到、能“尝”到、能“摸”到一切想要的事物。

人之所以要有意识世界的存在，是为了创造所需之物。人只有把世界的现象搬入头脑，形成“表象”，才能思考世界。“表象”就是记忆，再现以往的感觉。此时，外部世界已不在我的感官接触的范围之内，它已经消失，存留的只是“映像”。

“映像”的内容是客观世界的现象，而“映像”的形式则是主观世界的概念。如果没有主观概念的形成，我们就不能记住事物，而只能记住特征。如狗只能记住某个具体的气味，而不能形成“气味”这个概念，所以在狗的大脑中不会存在一个事物，而只能存在某种具体感觉。所以狗的一生不是在寻找世界的存在，而是在寻找某个存在。一旦找到某个存在，它的寻找就告结束，除非又产生了对其他具体存在的寻找。

人之所以产生寻找世界的冲动，在于人生活在理想之中。动物凭借本能实现了有序，而人则没有生物本能，所以必须找寻生活内在的秩序。在找寻的过程中，就形成了人的意识。马克思认为人的意识能力是社会实践的产物，人的五官感觉就是“世界历史”的产物，是在以往的全部世界历史中形成和发展起来的。同样，人类的意识之所以能够合乎“逻辑”地认识世界，也是因为人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的形式固定下来，这些逻辑最终表现为公理的性质。

瑞士心理学家和哲学家皮亚杰创立的认识发生论，以科学实验为依据，揭示了人类的感性实践的逻辑不断地内化为人类意识活动的逻辑，使人类的意识具有了越来越深、越来越广泛的认识现实的力量。

这样大脑中意识活动的规律，就会同客观世界的规律具有同一性，使人能真实地反映客观世界。我们的主观思维和客观世界服从于同样的规律，因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致。这样，人的意识才能反映客观世界。

这样我们就可以自信地认为人们越是科学地探知客观世界，人的思维能力就越强大。现代德国科学哲学家赖欣巴哈认为，“科学的发展代表着一条抽象思维能力迅速进步的指示线。它导致具有最高完善性的纯粹理论结构，例如达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论；它已把人类思想训练到能够理解以前几世纪中有教养的人所不能理解的逻辑关系” 。现代科学在物质和精神领域造福人类的同时，也在思维领域不断为人类认识系统增添了新的要素，改善了人类认识系统的结构，提高了人类认识系统的功能。

现代人类思维不仅具有多层次的归纳和演绎、分析和综合、抽象和概括、假设和证明等逻辑方式，而且具有诸如系统方法、信息方法、功能模拟法、数学模型法、概率统计法、思想实验法等极丰富多彩的认识形式。人类已经开始系统且全方位地反映世界了！

世界是运动变化发展的，在思维中如何体现世界这一本质，这就是思维本身的能动性和辩证性问题。客观世界是否在运动，这不是经验问题，答案在于如何用概念的逻辑来表达客观运动的事物。人们必须用辩证的概念表达运动，这样才能真实地把握世界。

人类的意识能力在长期进化中内化成一种大脑机能。巴甫洛夫说，根据信号刺激的特点，把大脑皮质的功能分为第一信号系统活动和第二信号系统活动。凡是以直接作用于各种感觉器官的具体刺激为信号刺激而建立的条件反射系统，称为第一信号系统活动。由语词、符号、象征物体为信号刺激而建立的条件反射系统，称为第二信号系统。人有第二信号系统，所以才能进行抽象思维，把世界当作认识的对象，而不是仅是感知具体事物。

人一旦把这种思维能力语词化，使得人类的思维得以保存和延续，这就形成了“历史文化的水库”。语词是人类的伟大发明，它既是语调，又是形象，并且把已知的世界永恒化。物理的世界在不断消失和衍生，但在词语中，它们永恒地成为人的世界，这就是历史，即人自己理解和创造的世界。

“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”，本是互不相干的自然和社会现象，但是在人的思维理解中，这一切均被联系到一起了。伟大词人马致远也因此名垂千古，且真实地活在后人的心中。

各种记忆在语词中被赋予丰富的内涵，这就是文化的伟大意义。文化使人的世界远远丰富于现实的物理世界。

二、“想象”中创造的世界

在思维中丰富起来的世界，是借助“想象”而实现的，没有了想象，人类就会永恒地存活在蒙昧时代，与动物为伍。

“人对世界的思维，不是机械的照拍，而是创造，是借助理想的‘想象’。永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握，它把握到的形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的美的形象。” 

有了想象，视听的世界才会变成属人的世界。海德格尔曾经描述过梵·高的一幅画。他说：“梵·高的那幅油画：一双坚实的农鞋，别无其他。这幅画其实什么也没有说出。但你立即就单独与在此的东西一起在，就好像一个暮秋的傍晚，当最后一星烤土豆的火光熄灭，你踏着疲惫的步履，从田间向家里走去。什么东西在此在着呢？是亚麻画布呢？还是画面上的线条？抑或是那斑斑油彩？” 人会用想象来填补现实生活的不足，借用想象使人生活在合理的世界之中。想象使人的生活变得不再是动物的自然流程，而是美好的可奋斗的生活。

有了想象，人才能开始人的生活。想象是人类社会智慧的源泉、动力。生机勃勃因想象而时刻存在于人间，哪怕周围的一切均是僵化和衰亡的，人仍旧能感知生命的脉动。

人的想象一是再现性想象，它叫回忆，仅是回忆曾有的记忆。另一种想象是创造性想象，它勾画出未有的事物和世界。再现性想象为创造性想象提供现实的依据，一旦人无法现实地想象时，人的思维则是动物式的思维。一旦人脱离现实的某物而能想象时，人才能进入到人的思维中，即自由地创造事物。从这时候起，人的意识才能摆脱世界而去构造“纯粹”的理论、神学、道德等。

人在想象中创造新语言和新理论，创造新观点和新客体。在想象中，世界被创造出来。

想象先是假设，后是验证。客体、前提、条件、程序等日后可以存在的事物，预先就在想象中产生了。恩格斯曾经说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”如果没有想象，人类文明就会停止。

现实世界存在的依据深藏在事物的背后，它无法直接感知，只能借助想象来描述，用概念来表达，用实践来验证。在谈到苯分子的发现时，化学家凯库勒曾经回忆道：“我把座椅转向炉边，进入半睡眠状态。原子在我眼前飞动，长长的队伍变化多态，靠近了，连接起来了。一个个扭动着、回转着，像蛇一样。看，那是什么？一条蛇咬住了自己的尾巴，在我眼前轻蔑地旋转，我如从电掣中惊醒。那晚我为这假说的结果工作了整夜。”正是借助于蛇咬住自己的尾巴的想象，凯库勒构想出了苯环。

虚幻的想象，是建立在真实的现实基础之上的。无论我们的想象多么离谱，在现实生活中我们都可以发现根源。

在所有的想象中，艺术是最神奇的想象领域，是人的思维想象力自由和充分的展现。艺术用虚构描述了一个个令人向往的世界，使人感知了美好的人生应有的可感知的思维中的世界。这种艺术创造出来的真实的生活，是生活应有逻辑的表达，是生活理念的生动再现。

人需要想象。在想象中，人才能找到局部和个体在整体中存在的伟大意义，瞬间知晓一切。此时，人才能肯定自己。那时，人会精神高昂、才智卓越、高度自信，人找到了属人的生活。