汪公会简介

各村时常都要接汪公菩萨，而许村占地利之便，几乎每年都要接汪公，且为一年两次。为了便于管理，各村都设有汪公会，会员可自由出入。汪公会的管理也是采用轮首制，每年一轮。下面以前溪村的汪公会为例，对汪公会的情况作些简介。

（一）人员构成

前溪汪公会的成员全由本村村民组成，其姓氏构成主要有吴、何、胡、陈、许、张等。具体如下表9－17所示：

表9－17　前溪村民国前汪公会成员构成表

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因咸同年间的资料是个残本，所以上表中的数据是不完全统计。原簿中没有反映出各姓人等的职业身份，但这里面大多数是农民。且入股的情况也要视所耕种的田地是不是在这个村的范围之内。许姓在这个村有两个支祠，一为塘头门，一为会川，但参与的人数不是很多。尤其是咸同年间的那次，从人数上来看，应当是全村大多数都入股参与了。因为男丁的人数达227人，再按1∶1的比例，把女性也算在内，全村人口总数约为500人。歙县档案馆有一份1949年的人口统计，当时称为金溪村，它包括金村和前溪两村，人口总数为541人。1997年前溪村共计136户，409人。其中许姓149人，占36．4%；吴姓95人，占23．2%。可见，咸同年间前溪村的人口规模与今天大致相当。另据乾隆到咸丰年间的花灯会的姓氏统计，当时许姓每年都有7户参与花灯会，占33．3%，这与1997年统计所占的比例大体相当。而咸同间的汪公会许姓仅一户参与，仅占0．44%。其他姓氏中以吴、何、胡、陈、张五姓为主，尤其是吴姓，这一时期占有绝对的优势。从总计的数据来看，吴姓一姓即占到总数的30．8%；其次是何姓，占9．3%；再次是胡姓，占7．9%；许姓仅占6．6%。这显然不合实情。能作出合理解释的是在一个以许姓为主的村落，许姓有自己的祠堂来组织这类的活动，所以很多人就没有参与到村落组织的活动中来。

（二）轮首制

轮首制是民间会社最常见的管理制度。前溪村汪公会也是采用轮首制，每年一轮，一年由六人当首，且人员构成也基本是按姓氏比例分配。例如，光绪二十七年的轮首名单为：吴集祥、吴灶秋、鲍冬苟、吴有盛、张金元。民国十八年的轮首名单是：程金发、何招林、吴治寿、吴遂发、何玉松、胡三和。只有民国四年的轮首全为吴姓。这样的安排也是为了尽量保障在会务安排上的合理及财务上的公开与透明。这就从制度上保证了会社的健康发展，有效地防止了流弊的产生。

除了制度的保障之外，过去的会社还常用神力来对轮首者进行约束。汪公会上记录财务收支的红书要和供品一起摆放在汪公菩萨的面前。这既是将账目公之于众，又是让神来鉴别当头者是否存在有营私舞弊的现象。所有背地里昧良心的举动，即使骗过了众人的眼睛，却骗不了神明，迟早要遭报应。这就从心理和道德上给当首者以约束。其实村民非常清楚制度约束远比道德约束要行之有效，每年轮流交接的账本就是最好的说明。

（三）汪公会簿

《汪公会簿》主要是记录会社收支的一本账册，其基本内容分成七部分：（1）成员名册；（2）首次支出明细账；（3）首次结算；（4）每股摊派金额；（5）二次接汪公支出账；（6）二次结算，移交给下首；（7）开列下首名单。

首次支出明细账又包括以下内容：（1）迎接汪公的日期和事由。如光绪二十八年（1902）的就记为：“光绪廿八年五月十五日，迎接汪公大帝保养禾苗。”（2）宰会猪的支出。因此项为汪公会最大的支出，所以每年都将之列为支出的第一项。光绪二十七年的就记为：“收何士连猪一口，计重六十五斤半，按九五折算为六十二斤二两五，计钱六千四百七十四文。”（3）其他小项支出及小项总额，每年基本上都是七项支出，前已列出。

汪公会每年都是以支出来摊派股金，每年的第一次接汪公的支出明确以后，第二次的支出也基本上是固定的。所以，第一次接汪公结束后，就可以根据首次支出的情况来摊派股金。光绪二十八年的就记为：“共廿五股，每股出钱一百三十六文。仍熟肉六斤二两，作钱五十文，共收钱七千九伯三十八文。除支净，仍钱五百四十六文。二次开支。”

现将光绪二十六年到民国三十七年会猪及收支总账列表附录如下（见表9－18、表9－19），因原簿遭虫蛀，部分数据缺失。民国二十九年没有接汪公，民国十九年以后没有二次接汪公的记录。

表9－18　光绪二十六年到民国三十七年汪公会会猪统计

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表9－19　光绪二十六年到民国三十七年汪公会收支总账统计

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