苏格拉底悬案

苏格拉底悬案

中医五行相生相克

这段话中的最后一句应当引起科学家们关注。为何说“不能极于天地之精气则死矣”？究竟什么东西才是“精气”？事实上，那些致力于将中药现代化（西药化）的化学学者已经发现：天然药材能够治病的原因并不在于其含有的化学成分，而在于“气”！同样一种药材，人工培养和野生繁殖的个体竟然可以在药效上拥有超乎想象的巨大差别！这或许就是野生品种能够更好地采集“天地之精气”的缘故。当然，也有许多宁死不愿意接受真理的科学家坚持认为：野生繁殖的原料药品种比人工培养品的生长周期长，因此含有更多有效成分。不过这些科学家解释不了另一件事：为什么直接给患者使用已经过提纯的中药制剂，比如人参当中提取的人参皂苷，其疗效反而不如野生的人参？毕竟，提纯制剂里的有效含量比中医烹制的汤剂要高多了！倘若治疗疾病的生理性作用仅来源于药材所含有的化学成分，那么医学也就变得简单了！

然而，医学从来都是一门深邃的学问，绝不止是修理人体这台“机器”那般简单。中医所谓的心、肝、脾、肺、肾实际上并非解剖结构，而是“隐秘的质”在三维世界当中的显现——就像现如今最顶尖的量子物理学家认为这个所谓的“客观世界”是高维度的投影一样！因此真正的中医不会称心、肝、脾、肺、肾为“五脏”，而是将这些称为“五藏”；在传统的中医理论当中，“五藏”是指“气化”的五脏！中医理论之所以需要演变出一整套让人们多少感觉有些迷信的五行理论（金、木、水、火、土相生相克）就是为了让初学者能够从更加通俗易懂的角度深入掌握“五藏”之间存在的复杂生理现象！不过非常可惜的是：这种高妙超凡的教学方式竟然被自以为是的所谓科学家当成了迷信的“证据”。他们甚至从来不问问自己物理学教科书上绘制的原子结构图是否符合真实？中医为了方便人理解“藏象”的本质借助于五行做比喻就是伪科学；科学家利用一些完全和物理学事实不沾边的“形象化模型”误导学生就是为了更好地教育！

这里有必要说明一点。绝大部分现代中医都认为：“五藏”只是“五脏”的“通假”写法。这种观念使其错误地理解了“五藏”的本质。所谓的心、肝、脾、肺、肾按照《黄帝内经》当中的说法应该是神、魂、意、魄、志等五种“神明”在人体内的寄居性场所和表观反映。中医所谓的脏腑调理其实是对于这五种“藏象”间关系的调整和梳理。在机械唯物主义科学教育体制之下，中医这门古老而精湛的学问已然失掉了原有的色彩。某些所谓的中医要么只会胡乱开方，要么只会针灸按摩，要么干脆什么也不会！以至于有越来越多的人认为：中医仅是一门实用的治疗技巧而已！就是因为一些“专业”的按摩师和针灸师在逐渐泛滥，人们才会遗忘了中医原本是一门强调整体属性的科学、一门拥有着完善系统理论的科学、一门研究视所不见的“藏象”的科学！科普作家李卫东博士说得挺好：(www.guayunfan.com)中医在解说人体结构的时候竟然与西医截然不同。打个比方说吧，如果说西方医学是研究显宇宙、显物质的学问，那么中医学则是研究暗宇宙、暗物质的学问……

千百年来令医学家们为难的是，虽然《内经》描述的就是一套生理系统，可是在解剖上却找不到这套生理系统。也就是说，从解剖学角度看它不存在。但在医疗实践中，我们却能感觉到它的作用。不存在的东西却时时刻刻发挥着作用，这就是我们面临的所有问题的关键。我们必须树立这样一个信念：不论藏象与我们已有的知识和观点如何冲突，藏象向我们描述的东西是客观存在的，它就真真实实存在于我们的身体里，每天都正常运行。而且还必须明确一点：藏象系统既不是理论模型也不是思维模型，它是某种真实的原型，不论理解不理解，它也是一个原型……

藏象系统就像黄河岸边的柳树。五藏就处于树根顶端，它是一个按照五行生克、胜复运行的生命之轮。每一藏主管两根经络通于全身，有通于头部的，也有通于足部的。每条经络又互相联系，构成了完整的网络结构。所谓藏象就是指五藏和经络组成的系统。

中医这门国粹其实就是在研究“藏象”、解读“藏象”并通过“藏象”教人如何养生祛病。根据《黄帝内经》当中讲述的理论，人类之所以会罹患各种疾病就是因为这套“藏象系统”失去了应有的平衡。无论当代科学家怎样诋毁中医理论，大量临床证据早已经无可辩驳地表明：这一套旨在调理“藏象系统”的古老智慧确实可以治愈许多西方医学家眼中的绝症！其实，医学理论是否正确的判别标准应该是“实用主义”：能够有效治疗疾病的医学才是好医学！现代医学无论拥有多么稳固的物理学和化学基础，如果不能治愈顽症且没办法解释为何其他手段能治愈自己认为“无可救药”的顽症，那么其始终不应该有资格认为自己才是“唯一正确”的理论。相较而言，“现代西方医学”显然是更加不正确的那套理论！只有触及到“藏象”，只有理解表观世界背后还藏有真相，才能够使人类获得真正意义上的“科学知识”。

3．苏格拉底悬案

从比较严格的意思上说，西方哲学起源于三位古希腊人：苏格拉底、苏格拉底的弟子柏拉图和柏拉图的弟子亚里士多德。正是从苏格拉底以及同时期的毕达哥拉斯开始，爱琴文明才真正迎来了一个纯粹属于哲学家的时代。而“哲学家”一词在古希腊语中亦拥有一个广为人知的明确含义：爱智慧之人！

毕达哥拉斯是首位称自己为哲学家的学者。而苏格拉底是首位敢于用生命捍卫哲学之尊严的人。事实上还没有哪一位历史人物能够死得如此潇洒。苏格拉底也当然拥有自己的潇洒理由。这位哲学家曾经这样教育门下弟子：