《人的生死之谜》

　　作者：猪木正文（日）

　　成书时间：1987年

　　推荐版本：上海文化出版社1987年版

　　【作者简介】

　　猪木正文，日本知名的天体物理学家和科普作家。

　　猪木正文长期以来一直从事宇宙物质奥秘和宇宙射线的研究，并且取得了一定的成果。猪木正文的知识面十分广博，在对人类自身进行探索时，他吸收了其他学科的科学知识，诸如胚胎学、细胞学、遗传学、信息科学、脑科学、人类学等。猪木正文还写作了许多的专业论文和普及性的科普文章，深受广大科学爱好者所喜爱，他也为此多次获得奖励。猪木正文的科普著作被翻译成多种语言出版发行，赢得了国际赞誉。

　　猪木正文的主要作品有：《相对论浅说———宇宙时代的常识》、《人的生死之谜》等。

　　【内容提要】

　　本书虽然名为“人的生死之谜”，但作者花了大量的篇幅，论述了有关思维、意识、精神、人生，乃至外星人等问题。涉及到了众多领域的相关知识，并且提出了许多全新的概念，读来令人耳目一新。

　　首先，作者对人的大脑阐明了自己的观点。地球上诞生了人类以后，便发生了一系列的巨大变化。人类所独具的大脑虽然在形态结构上与动物界的猿类、猴类非常相似，但它的功能却远远高于后者，相对于后者而言，产生了质的飞跃。人类大脑有着高度的主观能动性。对外部世界各种信息的刺激，绝不是像镜子一样仅是被动的反映，而是会通过一系列的选择、类比、加工、扬弃，进行积极的“反思”。对外界的一切事物，它都寻根探源。这可说是人类大脑的一个根本属性。

　　关于科学的思维方法，作者认为科学的思维方法也允许推理、假想，一般称之为假说，但它必须再经过客观的实践来检验。凡符合实际情况的就上升为理论，如爱因斯坦的相对论，已为一些天体实验和航天的高速运动所证实。凡不符合实际情况的，就只能停留在假说的阶段，或部分修正后上升为理论。如遗传学中拉马克提出的“后天获得性遗传”假说等，不管这种假说如何自洽，如何简单，如何诱人，如何具有思辩的统一性，但它与科学上发现的基因控制遗传这一事实不符，因而不能上升为理论。同样，自古以来，有许多人设想了极其巧妙、精致的“永动机”，但在能量守恒定律面前，永动机的设想只能成为永久的“空想”。

　　关于大脑的研究进展，作者说：“今天的科学虽然已经取得了相当的成就，但对人类大脑的研究还仅处于初级阶段。DNA双螺旋结构的发现至今还不过30余年，而据说记忆就跟大脑中的DNA、RNA有关；脑中的小分子物质脑啡肽的发现与作用机制研究也不过20余年；脑电图仪、脑磁图仪的发明也不过是近一二十年的事；至于大脑两半球各司不同职能的发现不到10年。大脑额叶无论从系统进化还是从个体发育来看，都是人类所特有的最重要的区域。”正如作者在书中讲到的，人脑约有200亿个神经细胞，而每一个神经细胞就相当于一台微型计算机。200亿台计算机高度有序地排列起来并协同工作，是一种什么样的工作方式，至今完全无从模仿。不仅无从模仿，甚至无法想像它是如何工作的。对其内部作用的机制可说一无所知。

　　为了更好地说明这个道理，作者以人类大脑皮层为例，他说，人们发现大脑皮层共分六层。外界的刺激通过感觉器官产生生物电脑冲，沿着感觉神经（视神经、听神经……）首先传入第三、第四两层中去。然后，再从这两层分别向上、向下扩散。这当中的电信号如何提取、识别、放大、转换、传递，如何加工、如何处理而形成感觉和记忆，最后作出反应，至今尚一无所知。就连这最简单的刺激反应尚且不清楚，那么对理解、记忆、思维、学习、意志、行为等高级精神现象，尽管有许多研究，但是没有引人注目的成果，就不足为奇了。

　　为什么会出现这种情况呢？作者说，这并非研究人员的不努力，从根本上来讲，这个课题太大了。首先，人类大脑是物质进化的最高产物，而精神现象又是大脑的高级产物。人类大脑的出现，如果光从生物进化算起也有几十亿年的历史了。其次，我们赖以研究大脑的最终工具，仍旧是人类大脑本身，这就是一个自身研究的问题。依靠大脑解决大脑之谜，这就是明摆着有难度的逻辑。第三，对人类大脑的研究，无论从法律还是从道德的角度来看，都不允许进行破坏性实验。而以往对脑功能研究的成果，大都是对功能缺陷者与正常人对比后得到的。

　　作者认为，大脑可以产生意识。他举例说，大脑电模拟是根据1932年瑞士的神经生理学家———赫斯博士发明的方法发展而来的，他死后因生前功绩昭著而被授予诺贝尔奖。大脑电模拟方法是在人的头骨上钻很细的小洞，达到大脑表面，再往大脑里插进一对很细的金属丝当作电极。而后，往里通入微弱电流，于是便产生种种精神现象。如果俘虏们不听从命令，可以用无线电遥控给他们激烈的痛苦；反之，又可以给他们快乐。这种痛苦和快乐是从他们内心深处产生的，想反抗也办不到。还可以把俘虏送往战场，由后方进行无线电遥控，使他们爆发出激烈的愤怒。这时他们就会完全失去理智，只是一个个怒鬼的化身，发疯似地只顾作战。电可以改变人的意识这一事实说明，大脑可以产生意识，这一观点越来越明显起来。至于大脑结构的详细情况，还有很多问题没有搞清楚。

　　关于潜在意识，作者猜想，所谓的在人的意识深处与神灵界或宇宙之魂相通的东西，指的就是潜在意识。当然，潜在意识不能被认为是通神灵的东西，只是由于潜在意识被宗教界极端神秘化了，才产生出这种认识。作者称对神灵界知道得不多，但使人最感兴趣的一点是，神灵界是超越时间和空间的世界。在物质世界中，时间和空间是最基本的概念。因此，超越时间和空间的世界，是已经不属于物质世界的非物质世界了。人的意识没有超越时空，这一点不难理解。例如，在车站长时间等车感到无聊和寂寞，就是因为意识上感到时间长。那么，神灵界为什么是超时空的呢？作者说，这可能是从心灵感应等实验推理得出的结果。心灵感应在前面已经谈到，即是遥感，也就是人与人之间不通过感觉器官进行的意识联络。关于偶然与必然，作者说，在日常生活中，我们所说的偶然结果，如果全部仔细地研究一下，便会发现都是必然结果。例如，今天偶然在路上遇到某人，这时的偶然仅仅意味着没有预料到。仔细探讨一下就会明白，与那人在路上相遇是必然的结果。当然，即使经过仔细研究以后，往往仍搞不清楚为什么会发生这种情况。之所以搞不清楚，只是事情的起因过于复杂，或者自己发现不了。如果偶然的事件不断出现，我们的未来就决定不了，也就没有命运可言。那就是在比原子还小的物质世界里，可以由完全相同的原因，产生各种不同的结果。因为这是发生在比原子还小的物质世界的事情，不值得大惊小怪，如果发生在我们的现实生活中，那可不得了了。作者举例说，在那种世界里，手枪完全失去了作用。无论警察怎样准确地瞄准犯人射击，结果子弹既可能击中犯人，又可能偏离犯人而击中第三者。在犯人和第三者两人中，子弹究竟击中谁，完全是没有必然性的偶然。从一般常识来说，既然瞄准了犯人，子弹当然应该击中犯人。如果击中了第三者，其中必定存在某种原因，但又找不到任何原因，仅仅是子弹偶然击中了第三者。因此，在比原子还小的物质世界里，前面讲到的命运论不能成立。对于比原子还小的基本粒子来说，不存在命运这种东西。基本粒子的未来是不能确定的。但是，这种没有命运存在的世界，并不意味着与我们的命运毫无关系。它有时可能在决定命运的世界里产生偶然事件来改变命运。当然，极少产生偶然现象改变我们的命运。

　　关于宗教，作者认为，使初步了解科学知识的人都无法相信的宗教，决不是现代人的宗教。现代人的宗教的首要条件，应该与科学不发生矛盾。那么，实际上有没有可能形成这样的宗教呢？作者说，即使是对科学领域以内的现象，科学家们也经常借助想像，用某种思维方法加以理解。这种思维方法就是一种宗教，也可以说是科学的宗教。

　　关于信念，作者认为信念既可以给我们带来幸福，也可以使我们陷入无法挽回的悲惨境地。对信念进行科学评价，为的是防止陷入痛苦。人类的通病往往是容易从一个极端走到另一个极端。一旦离开中庸之道，便会无限制地飞跃地倾向一个极端，信念就属于这种极端的思维方法。历史证明，信念有时会成为重大的错误根源。日本旧军队在战争中虽有较强的实力，但走到了“神国不败”的信念极端，这就是在太平洋战争中败北的重要原因之一。

　　另外，作者还提到“科学迷信”。他认为，科学家也是凡人，同样具有易陷入某种迷信的精神状态。概括地说，科学家的研究目的完全是为了探索自然界的真理。但在社会上有人为达到某种目的，主张只探索外在的真理。对这些人来说，探索真理不是目的，仅仅是手段。因此，这些人根本不能与科学家相提并论。较之社会上其他职业的人，科学家属于追求目的最单纯的人。科学家要想在竞争中取胜，必须要有所发现。因此，他们强烈地希望能发现某些反常现象。这种心理状态即是一种欲望，由于它的作用，有时会导致科学家错误地解释实验结果，或做出错误判断。从而出现新的迷信。这种迷信与其他迷信有所区别。姑且称之为“科学迷信”。作者认为，使我们的精神幸福或不幸福的东西，归根到底就是思维方法。为此，他感叹：“人类不是与自然界对立存在的，人类也是自然界的一部分。若心中有了这一点。就会对自然界产生倍加亲切的感情。同时，会消除自己与自然界之间的障碍，使自己感到人是与自然界融为一体的。如果把自己只限定在自己本身的范围，认为人与自然界对立，其结果只能导致对人生寂寞和空虚的叹息。我们不足百年的一生稍纵即逝，我们即使死去，诞生我们的母体———自然界依然常留永存。当我们打破自己的小圈子，产生自己与自然界融为一体的感情时，对死也就不会感到是那么悲惨凄凉的事情了。当然，所说的使自己与自然界融为一体是指思维方法，而不是物理学上的‘怎样进行’的解释。”

　　在行文中，作者十分生动、形象地列举了大量事例，而没有纠缠于令人费解的专业术语，作者有时还借用了推理小说的手法，提出了一个个悬念，并采用跟读者平等的促膝谈心的方法，娓娓道来，使人在不知不觉中体会到了探索的快感与思维的乐趣。

　　精彩语录

　　1、换句话说，生命和意识是与物质现象相同种类的东西。离开了物质现象，生命和意识都是不存在的，这是毫无怀疑的余地的事实。2、但是，科学家也是社会中的一员，命运注定他们也不能离开社会孤立地生存。

　　3、无论科学怎样发展，依然会存在根本性的奥秘。只要继续存在奥秘，宗教思想就会改头换面再次与现代科学对抗，向现代科学挑战。