寻找他的理想他的国

第1节　旅行的意义：寻找他的理想他的国

导　航　西周　偶像周公　周礼　孔子生平　儒家思想

一、孔子名片

他叫孔子，一个我们最熟悉的陌生人。

他来自两千多年前遥远的春秋时代，姓孔，名丘，字仲尼。他生于公元前551年9月28日，刚好是东周的前期春秋时期，他的出生地是鲁国国都曲阜周边的陬邑，就在今天山东省曲阜市东南南辛镇。我们没有见过他，但这不影响我们对他长达两千多年的迷恋。我们迷恋着孔子，不惜用世间种种华丽的赞辞为他粉饰：

北魏孝文帝称孔子为“文圣尼父”，“文圣”是尊号，“尼父”是敬称；

唐太宗尊孔子为“先圣”，“先师”、“先圣”都是尊称；

唐高宗赠孔子为“太师”，“太师”为官位；

武则天封孔子为“隆道公”；

唐玄宗封孔子为“文宣王”；

元朝成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；

明朝嘉靖帝尊孔子为“至圣先师”；

清朝顺治帝尊孔子为“大成至圣文宣先师”；

中华民国国民政府尊孔子为“大成至圣先师”；

……

他一生“述而不作”，但记录他言行的《论语》被奉为中国文化第一经典。北宋宰相赵普道出了“半部《论语》治天下”，赞其只言片语所藏之大智慧。朱熹也说：“夫子教人，零零星星，说来说去，合来合去，合成一个大物事。”古代大师受教于孔子，当代人更从中获益良多。

我国著名学者于丹将《论语》解读为心灵鸡汤，说孔子温暖着我们。孔子用质朴的语言解答了今天我们所有为人处世的疑问——他教我们做人，“己所不欲，勿施于人”；他教我们交朋友，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；他教我们学习，“温故而知新，可以为师矣”；他教我们处理工作，“欲速则不达，见小利，则大事不成”；还教我们行孝，“父在，观其志；父没，观其行”。台湾教授王财贵奔走各地，呼吁全民学孔子读《论语》，“经是智慧的记录，想要开拓智慧就必须读经”。

我们急于实现孔子的理想、发扬光大孔子的思想，自2004年我国首次恢复官方公祭孔子，孔子粉丝激增，遍布中国。于是我们又发扬“走出去”的现代精神，将“孔子学院”开到了世界各地，这让“孔子”走到哪里都受到热烈的欢迎。日本将《论语》列为高中必修课，日本书店设有孔子专柜，出版的《论语》相关书籍多达568个版本。西方世界将孔子与耶稣媲美，美国哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

殊不知，我们为偶像孔子所做的种种，孔子当年也曾做过。孔子除了“述而不作”还“信而好古”，他和我们一样，也当过别人的粉丝，也有过疯狂追星的时光，也为了实现自己偶像的理想而周游列国十几年。他的偶像是谁？当然是他天天梦里见到的圣人——周公姬旦。

周公姬旦是一个什么样的人？他所在的西周又是一个什么样的时代？周公又为什么能代表周朝？为什么孔子会如此为之动容，神往不已？

二、旅行目的：宣传周公的思想

周公本意是周代的爵位，相当于“大周朝辅政公爵”，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公，姓姬名旦，昵称“叔旦”和“周公旦”，出生于约公元前1100年，西周杰出的政治家、军事家、思想家和文学家。在我国历史上，周公与孔子并称为圣人，两人并称的时候，最先是周公称先圣，孔子称先师，周公高于孔子；后来则是周、孔平起平坐，周公称元圣，孔子称至圣，周公被封为文宪王，孔子被封为文宣王。如果说把中国历史划为上下五千年，前两千五百年中国文人的第一偶像是周公，后两千五百年才是属于孔子的天下。

周公被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人。孔子的旅行目的就是宣传周公的思想。让我们回到周公生活的时代，自然就会明白孔子为什么而奔走。

“人气王子”周公：出身于明星家族

作为当时周朝的第一明星、人气王子，姬旦除了自身多才多艺、文武双全之外，还与他出身于“明星家族”有莫大关系。周公的父亲是我们熟悉的《封神榜》里的西伯姬昌，也就是历史上赫赫有名的周文王，传说中《周易》即《易经》的创作者。

姬旦排行老四，他的大哥伯邑考是当年轰动全国的“最悲情绯闻事件”男主角。这个著名“绯闻事件”的经过是这样的。伯邑考是周文王姬昌的嫡长子，也是周世子，生性敦厚。由于姬昌触怒商纣王被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王最得宠的妃子妲己。妲己见到伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，遭到伯邑考严词拒绝。气愤之下，妲己先是诬告伯邑考调戏自己，后诬陷伯邑考之琴声在暗骂纣王无德。可怜的伯邑考就这样被纣王割去了四肢，万刃剁尸，还做成了肉饼。残忍的妲己又将“伯邑考肉饼”送给他的父亲姬昌吃。

世子伯邑考惨死，新的世子换成了姬旦的二哥姬发。在姬昌众子之中，以姬发和姬旦最有才能。姬发就是我们熟悉的周武王，他不仅知名度高，而且成就相当拉风。他发动了一场被颂为“顺乎天而应乎人”的革命，在“牧野之战”消灭了暴君纣王和妲己，为伯邑考报仇雪恨，史称“武王灭商”；他凭借卓越的军事、政治才能，位列中国历史名人榜；他推翻了殷商王朝的残暴统治，夺取了全国政权，成为中国最梦幻朝代——周朝的开国君主。

历史上将周朝分为两个阶段，前半期为西周，后半期为东周。西周是周武王姬发灭商后所建立，指的是公元前1046年至公元前771年定都西边镐京（今陕西西安）这段时期。西周共传12王，历时275年。后来周朝将都城东迁到洛邑（今河南洛阳）称东周，指的是公元前770年至公元前256年也即东迁到灭亡这段时期。东周共传25王，历时515年，最后为秦所灭。东周前半期，诸侯争相称霸，称为“春秋时代”；后半期，剩下的诸侯大国互相吞并侵夺，称为“战国时代”。

周公的工作：辅佐成王　平定叛乱

就在西周取代商朝第二年，武王就病倒了。他把姬旦叫到跟前，准备传位给这个才华横溢的四弟。没想到姬旦却痛哭流涕，不肯接受。不久武王去世，姬旦拥立武王年幼的长子姬诵为周成王，他担起了治国安邦和抚养成王的重任，周公成为他的新昵称。

周公摄政当年，东方就发生了叛乱。原来，武王灭商后，封纣王之子武庚于商朝旧地，让他统率殷商遗民。武王在武庚周围分封了自己几个弟弟管叔、蔡叔、霍叔就近监视，号称“三监”。由于对周公摄政不满，武庚便联合“三监”以及原商朝附庸国徐、奄、薄姑等共同叛乱。周公旦亲拥成王东征，第二年就打败了武庚和“三监”，平定叛乱。

第三年，周公继续东征，讨伐参与叛乱的奄、徐、薄姑等。奄，又称商奄，其地望在今山东曲阜市也即鲁国境内，是商朝在东方的一个很有势力的附庸国。周公一举灭奄，起到了“内弭父兄，外抚诸侯”的关键作用。这也就是开头我们提到的孔子的梦境，这是有史可考的周公旦唯一一次造访他的封地鲁国。

至此，三年东征胜利结束，中原及东方完全纳入周朝统治范围。接着，周公在“天下之中”的伊洛盆地营建了成周洛邑，也就是后来东周的首都，周朝遂名副其实地成为继夏、商之后而兴起的中国历史上第三个统一王朝。

周公的代表作：《周礼》是理想国蓝图

周公在东征胜利、天下一统之后，将重点放在了维护国家长治久安上。他主要做了两件事。一是“分封诸侯”，分封对象主要是同姓亲戚、部分异姓功臣和历代圣王后裔，明确了所有诸侯共同尊奉周天子的君臣关系。分封制也成为历代王朝经常沿用的制度。一是“制礼作乐”，奠定了周朝社会文化制度的基础。周公一生在打天下和治天下两方面均有着巨大的历史性贡献，但真正让他流传千古，也是对孔子影响最深的则是在制礼作乐上。他是集大成的创制者，他把夏、商、周三代礼乐文化融合在一起，推向了发展的顶峰，确立了中国最初温文尔雅、礼仪天下的形象，创造出了一套近乎完美的礼仪制度——《周礼》。

《周礼》涉及的内容十分丰富，大至天下九州、天文历象，小至沟洫道路、草木虫鱼，凡邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。行什么样的礼，配什么样的乐，礼乐配合，文质彬彬，既尽善又尽美，展示了一个伟大的成熟的文明所拥有的和谐与典雅。可以这么理解，在《周礼》中收藏着一张“天下大同的理想蓝图”：礼乐文化是中国文化史上出现的第一个完备的文化形态，也是一种制度文化——以礼为社会秩序的基础和核心，明贵贱，辨等级，正名分，一切人和事都要遵循礼的规范和准则，通过人伦和谐，实现政治社会和谐的理想。

《周礼》或者说制礼作乐是周公从一个政治明星成为文化偶像的标志性事件，这件事对中国文化的贡献极大，影响数千年。有专家说，“中国人自诩礼乐文明之邦，自觉文化高超，相信文化力优于政治力，都是在这段时间内确定的”。周朝八百年，是我国史上最长的王朝之一。而周何以能享国如此之久？许多人认为是因为分封诸侯的封建制度，也有人把这归功于周公旦的文教礼乐。无论如何，周之所以为周，一定是两者的结合。

周公的影响力：礼乐文化孕育了儒家思想

西周真是一个让孔子着迷的梦幻时代，它是钟鸣鼎食的时代，它是天人合一的时代，它是《周礼》、《诗经》共荣的时代，它还有坦荡质朴、彬彬有礼的人文气质和君子风度令人着迷。

对于孔子来说，西周太梦幻，周公太伟大了，其所确立的《周礼》和理想国也是孔子心目中最完美的人格与国度状态。孔子认为知识分子就应该像周公一样，而老百姓则安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，孔子的儒家思想正是由《周礼》直接孕育——孔子关于礼的思想，主要是恢复西周的礼治秩序。孔子主张“正名”，就是依据宗法制度的规定，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭礼。孔子主张实行礼治，用周礼来规范人们的行为。孔子主张实行道德教化，统治者正人首先要正己。作为周公的狂热粉丝、西周的忠实拥趸，孔子立志要“克己复礼”，视“礼”为安身立命的基础、做人的根本，他说：“不学礼，无以立。不知礼，无以立也。”

孔子对周公是公开的明恋，他多次在梦里与周公神交，周公于他亦师亦友。但孔子所在的春秋时期，西周宗法制度遭到破坏，礼乐更是支离破碎，整个社会陷入混乱和无序状态。周公所创建的理想社会正一点点土崩瓦解，这让孔子焦虑，他很痛苦。“为什么人心会变成这样？为什么他的理想他的国会这样面目全非？”孔子非常憎恨“天下无道”的乱世。

孔子决心重建周公的事业，恢复周礼，从而建成“君君、臣臣、父父、子子”稳定有序的礼制社会。他以此为己任，并网罗了一批也有理想主义情结的弟子共同组成了“周公粉丝团”。孔子和他的弟子们应该是中国历史上声势最浩大的粉丝团，若是今天为了宣传方便他们大概也会学李宇春的粉丝自称“玉米”一样，取周公姓名“姬旦”的谐音俗俗地自封为“鸡蛋”。不过他们毕竟生在古代，所以他们有一个更雅的称号：“儒家”。

近代著名历史学家夏曾佑认为：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”从黄帝、尧、舜、禹、汤到周文王、周武王等均是推动历史前进的古圣王，但只有周公的思想最具有生命力，周公其人虽已没，但这种生命力在孔子和儒家身上得到了延续。

周公的粉丝：孔子欲为他走四方

儒家粉丝团的人都自称为“君子”，什么是君子？也就是脱胎于《周礼》所描述的优秀人格的典范，其含义被孔子进一步诠释，将有道德、有教养、有礼貌的人称为君子。换句话说知书达理、温柔敦厚、中庸谦虚的君子，是儒家所推崇的理想人格。这个自认为是由君子组成的粉丝团有一个坚定的目标：高举周公思想旗帜，完成最崇高的文化礼仪宣传之旅。

在他们的旅途中，最大的精神支柱便是周公。儒家将《周礼》奉为煌煌大典，孔子研究了夏、商、周三代的历史，认为周礼是最完美的。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”他的意思是：“周朝的礼仪制度沿袭于夏、商二代，有所借鉴有所创新，这是多么丰富多彩的盛貌！我愿遵从周朝的制度。”孔子认为，历史是不能割裂的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，周公继承发展了夏商文化，而孔子则打算沿袭西周文化，游说诸侯国，推广周公的理想。

说中国文人，不得不说孔子，说孔子不得不说周公，说周公不得不说西周，难舍难分。正是周公的“制礼作乐”，才孕育了中国历史上第一个治世西周，孕育了儒家，更影响了几千年的中华文明……也因为周公，在三千年前，周人得以拥有这样一去不复返的“郁郁乎文哉”的时代，孔子及其后之文人也得以拥有一个理想国的蓝图。无论是我们所能见证或想象的有关周人的轮廓还是细节，都耐人琢磨、让人流连……