对科学技术未来的思考

科学技术给我们带来巨大便利的同时也带来了诸多的问题，对于科学技术的未来发展，存在两种截然不同的观点:

一种观点认为，科学技术的发展会给人类带来更多的问题，例如像艾滋病等疾病，以及像原子弹或者生化武器等毁灭整个世界的武器。因此他们对科学技术的发展持反对态度，希望回到那种蓝天白云、刀耕火种、日出而作日落而息的原始生活状态，与自然和谐发展，敬畏大自然，感恩大自然。

而另外一些人则持相反的意见，他们认为人类应该主动认识世界，按照自己的意愿改造世界，并且相信科学技术的发展能给人类带来更好的生活。他们希望科学技术与大自然和人类协调发展，达到一种和谐的境界。

对于科学技术的发展，马克思认为，“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科技是生产力，是“历史发展的有力杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这是人类历史发展的真实反映。但这种反映的正确性是具有社会历史时空条件的，它仅对于以近代科技为主要内容的科技发展来说才是正确的，对现代科技来说则需附加各种条件并重新阐述才能适用。恩格斯也曾对科技发展的前景充满了乐观主义预见，他在《自然辩证法》中论述上帝在不断地受到科学的排斥时说，“在科学的推进下，一支又一支部队放下武器，一座又一座堡垒投降，直到最后，自然界无边无沿的领域全都被科学征服，不再给造物主留下一点立足之地。”这种用科技“征服”自然的态度正是近代科技的核心价值观。当然恩格斯曾对人类滥用科技无限度征服自然提出警告，但这种警告仍然是以近代科技发展、科技发展对人类未来的积极作用、近代科技蕴含的价值观为基础的，因此它实质上并没有否定人类依仗科技对自然的征服态度。马克思和恩格斯关于科技发展和人类未来的设想基本上是乐观的，对科技的社会作用是肯定的。其局限性主要在于它是以科技对社会发展的正面作用为依据，实质上是把科技作为中性应用工具。因此，在马克思、恩格斯那里，科技问题实质上就是如何应用科技的问题，就是生产力问题。马克思的科技观的精华在于它是建立在人的自由全面发展理想这一价值支点上的，这是我们今天进一步思考科技问题的价值坐标之一。

科技发展到今天所造成的一切都是自然与历史的命运使然，具有“客观必然性”。如果认为环境污染、核大战的威胁、克隆技术等类似问题完全是偶然的事件，也就是说它们完全可以不出现于人类历史上，那么它们就没有资格成为理性思考的对象，探讨这些问题就失去了意义。在哲学本体论层面上，科技发展的正负面效果具有同样的性质，它们都是同一“命运”的展现。现代文明中的高楼大厦、飞机、计算机等难道与核武器、克隆人具有不同的性质吗？实质上它们都是同一种技术逻辑的结果和表现。

我们要正确对待科学技术的双重作用，发扬其积极的作用，克服其消极的作用。既要反对唯科学主义又要反对反科学主义，要看到二者合理的方面，反对以偏概全，充分发挥科学的积极作用。科技兴国是要发挥科学技术正面的社会价值特别是经济价值；可持续发展是要消除科学技术的社会应用所带来的负面影响，为科学技术与经济发展提出了约束条件。两者是有矛盾的。如何消除矛盾、协调两者的关系是世界各国面临的重大课题。发展已不能仅仅归结为经济的增长，因而科学技术的发展，也不能仅看其对经济增长的贡献，更要看其是否有益于人与自然的协调，环境的改善，乃至子孙后代的持续的发展。人类社会经济增长的模式、科学技术发展的模式必须改变。我们有理由并且坚信，只要人类合理地利用科学技术，人类的明天会越来越美好。