【摘要】：对巴尔塔萨而言，对世界的爱以及寻找真理必须建基于对美的欣赏。本章从情感体验的角度，突出了“爱”在巴尔塔萨美学思想中的整合作用，通过对爱的客体的美，以及爱的主体行为中的美的阐述，思考了爱与美之间的关系。巴尔塔萨以爱的情感体验切入审美形式，体现了沟通神学和美学的巨大努力。
第三章 真爱即真美
对巴尔塔萨而言，对世界的爱以及寻找真理必须建基于对美的欣赏。(1)冥想者可以看到在自然的和谐均匀和人类的精神产品中所散发出的神圣光辉。他们与永恒的奥秘相和谐，在人间现实之中显现出来。人类的爱在与美的相遇中获得营养，美使我们能够跳出自我而看到完整、综合的现实。创造的美由于反映出上帝的荣耀，故而滋养了我们的情感。在神学视域中，这种神圣的美最后都落脚于神圣之爱，在真善美的背后凸显出爱的驱动。而神学研究所植根的情感体验和生命实践，正是美学研究所不可回避的领域，这可以在超越的向度上，带给人真正美的体验。本章从情感体验的角度，突出了“爱”在巴尔塔萨美学思想中的整合作用，通过对爱的客体的美，以及爱的主体行为中的美的阐述，思考了爱与美之间的关系。巴尔塔萨从本体论的层面，把“圣子”、“圣父”的美，与自古希腊一直到当代哲学，特别是在海德格尔的思想中蔚为大观的“存在”观念加以融通，使其美学思想建立在厚重的文化传统之上。“本体”的美只有在爱中才能得到观照，而信仰则是关键，只有在信仰中，才可能发现上帝的美。冥想是观照上帝之美的最佳方式。巴尔塔萨认为，对于有限的人来说，无限的上帝是完全的他者，要想真正观照上帝的美，必须有爱的启示来沟通主客体之间的“深渊”，“荣耀之光”正是上帝显现自身的方式。巴尔塔萨以爱的情感体验切入审美形式，体现了沟通神学和美学的巨大努力。
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