好事的尺度

大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

管理要义：好事的尺度。

仁义提倡的是好的品德，但如果讲仁义就把大的理想和目标抛弃在一边就不对了，几乎所有的大道被废弃都是虚伪的仁义造成的；为了表面、外表的美丽而装点脸面，做些表面文章并不是不行，但如果把真正的智慧丢弃了就不对了，很多智慧被晾晒在一边，都是因为过分的伪装所造成的；孝与慈是人的好的品德之一，但如果放弃了六亲的和谐去这样做就不对了，很多的六亲不和的局面都是没有原则的孝慈所造成的；关爱照顾有功的忠臣是合乎情理的，但如果致使国家昏乱就大错特错了，很多国家的昏乱都是无原则地讲究忠诚所造成的。

逸评感悟：

把老子这篇文章中的每一句话理解为因果关系，还是递进关系，所产生的结果是完全相反的。是让人警醒的因果关系，还是使人麻痹、使人放松的递进关系，由我们每位管理者独自评判。千里之堤溃于蚁穴，如果我们沉浸在大道被废仁义还在这样的情结中，那么，我们离蚁穴溃堤之时也就不远了。在反省与惊觉中，我们能够品味老子思想的伟大，其实只有老子才配得上这种伟大。如果2500多年前老子说我的言语很简单可是没人能懂没人能做到还情有可原的话，今天的我们再不客观审视老子的真实思想，那就是无法原谅的罪过了。

大道被废弃，有时候是因为我们一味地讲仁、讲义的行为所致！仁义是好的行为操行，值得提倡和发扬，但并不能把什么都置之不顾而一味地去讲仁义。比如，修建一条高速公路，这是真实的大道吧，如果一味地讲仁义，什么庄稼作物不能动、果树不能动、风水不能破坏，那肯定就修不下来。而对于修好的高速路，如果有一座桥要经过一个山村的河流，恰好有风水大师经过讲这座桥阻碍了他们的风水，这个村一定会有大灾，村民集体要求拆桥，这时如果轻易就把桥拆掉，大道就要废掉了。仁义要服从大道，否则也就不能成为仁义了。大道是自然之道，是自然的法则。人的大道是生存，自然的大道是和谐，社会的大道是发展……了解了这些大道，我们理解老子的这篇文章就很容易了。我们对人也就会宽容些。北京大学的一位毕业生在四川地震灾区做老师，他为了使人生存的大道不致废掉，在地震突发时他没有施展仁义的（施展几乎是不会有什么效果的）救助行动，无意识地跑到操场，赢得了生存的机会。他把这事写出来后受到了全国人民的指责，更有人把它称为“跑跑”先生。老子的“大道废有仁义”，如此看来是很有智慧的。废，有自己主观上的不废，别人却心里上有意、无意间废了的，比如“跑跑”先生的生存之跑。废，有主观上的不废，实际结果上却是废了的，比如几个大学生连成人梯去营救一名落水的少年，结果人梯断了，两个大学生不幸溺亡。所以在大道不废的前提下，什么仁义都可以讲、大力讲、天天讲、时时讲。而在大道有可能被废的情形下讲仁和义，就要仔细考虑、论证了。

现实中伪装、包装完全有必要，但把智慧放到一边去就错了。有些人放着家旁边的公园不去，却要开着车跑十多公里去爬山、健身；有些单位放着踏实能干的人不任用，却重用那些只会做表面文章的人。老子说的都是这么回事。做表面文章可以，但不要把智慧放到一边去。因此我们只能在智慧不废除的情况下，做一些表面的文章。

六亲不和有孝慈。孝和慈是我们中华民族的传统美德，按因果关系来讲，六亲不和的局面是因为孝慈造成的。老子先生在这点上有没有搞错了？当然不会。我们稍留意一下身边的事，就不难发现这样的事例。小的时候，我在农村长大，算是顽皮的那一类小孩吧，但也是常被欺负的；别的小孩想欺负我、打我，我也不会站着给他们打，待他们用力冲到我面前的时候，我的一个急闪身，就让他们摔个“狗啃泥”。通常还会出现破了皮、出了血的情况，而我确实是一点都没碰着他们，但孩子们的父母都会上门告状；自然，我少不了一顿打。可这样的事，如果发生在其他的家庭中，两家的父母就会吵得不可开交，一定要分个清楚、道个明白，结果是根本就不在场的父母永远也分不清楚、道不明白。继而发生的是对骂甚至动手。六亲不和，就这样是实实在在的在孝和慈中形成了。在城市，人们的修养高些，这样的事少些。但一味护犊的家长还是大有人在。自己的小孩划了别人的车，就是有人看到了，也不肯承认，也不教育一下小孩，邻里的关系不和也就造成了。诸如此类，不胜枚举。

至于国家昏乱是不是由于忠臣造成的，史书上记录得太多了。这里就不一一列举了。

人生，最容易迷惑的恐怕就是尺度了。明明是做一件好事，到头来却是无尽的烦恼。为、不为；孝、不孝；忠、不忠……是我们这一生乃至整个人类社会永恒的一个把握过程，有度，但又没有度。