挣大钱做大官

一

人们都在追求。一般人追求最多或最集中的是金钱，有条件的人可能追求权力地位，但金钱是不可缺的。还有一些人可能追求知识，追求真理。非常之人要追求的可能既非金钱，也非地位，而是名誉，即所谓著名当代，最好也能流芳后世。这名怎么追求得到，又如何流传到后世呢？一般是成就一番事业，比如著作等身，行业权威，发明创造，为官一任造福一方等等，事业成为著名的载体。但事业也是地位的基础，地位也是名誉的基础，可见地位与名誉也是统一的。所以，概括起来，人的追求无非金钱与地位，这金钱是利，这地位是名。

金钱就是货币，在个人追求的意义上也包括货币形态或实物形态的财富，是人们追求的核心利益。

比起金钱来，地位是更加多元化的利益，可以分出政治地位、经济地位、文化地位等，因此在各行各业都会达到显著的地位。由于经济和社会的行业性和人所具有的专业性，所以，人的地位不仅有层次的差别，而且也具有领域的不同。

名誉就是名声，作为人们追求的名誉，就是好名声，因此几乎在每一个领域都有出名的机会，这叫行行出状元。

但不管追求金钱地位，还是追求名誉，知识是断不能缺的，也不能与真理相违背，而且，知识会有助于实现金钱、地位和名誉等目标的。

可见，人生在世，“吃穿”二字是低级趣味多了，但也超不过名利二字。利分政治、经济、文化之利，名也是与金钱、知识、地位相统一的，而且总是反映着地位的高度和金钱、知识的多少。尽管更有圣者，既不为名也不为利，只为民，但真正为民的人终还是有名的。因为民是不会忘记真正为自己谋利的人的，其自不扬名而民必扬之。所以，把权为民所用、利为民所谋、情为民所系的追求也可以归入名，就是追求为民之名。

二

为民，作为一种极高尚的境界，是民所望亦为其代表者所倡导。行之者，实为极高尚的人。其名之扬，万民颂之，比如包拯、海瑞，一般成为一种精神象征，成为天下皆敬之完美者。且其完美，多由盖棺而定。但这种人少而又难容于现实，如果活着，就难免亦有常人的需求，常人的生活方式。而常人的生活方式近于俗，因此高尚之人就很难保持了，比如即便是高尚的人，也要谋生，既谋生就难免获利，既获利，就与常人区别不出来，就会渐失完美。好比老师在学生看来是智慧与道德的象征，久而近了，发现老师也吃喝，且也上卫生间，与学生一样排泄，那也是令学生失望的。

也许正因为如此吧，为民谋利的人，一般也是首先超越了名利思想的。既不为名，也就做好了不仅要无私奉献，而且也承受误解甚至非议的准备的。但人民的眼睛是雪亮的，清者不仅自清，而且群众也会看清。至于还有不少人以为民之名而得名利之实，那也并不鲜见。比如：许多的劳模、先进典型其实有许多水分甚或假，终于被绳之以法者，那就更是不在话下了，姑且不论。

更多的人即大众，都是要追求金钱或地位的，抽象地说就是追求名或利。当然这名利并非赤裸裸地追求，而总是附着在一定的载体上。比如追求到了金钱而不通过勤劳，那不是小偷就是大盗；追求到了地位而不在行业出类拔萃，那不是欺世就是盗名。总之，这名利总还是要在为人民为社会的贡献中实现，是名利与贡献的统一。但没有名利的绝对奉献似乎是少而又少的，且文明社会也不应该提倡这种绝对的精神。因为这同样是不符合人性或人本的。在为社会和人民的奉献过程中实现个人的名和利，把个人的名利与人民的利益统一起来，这应该就是很理想的境界了，为什么非要把二者对立起来呢？对立起来的做法，其实也是很自私且狭隘的境界。

如此说来，可以为名利正名了。因此，追求金钱和地位，追求名利，成名成家，也可以大行其道。至于知识和真理，都要渗透在金钱和地位即名利之中，并决定名利的高度。

三

人们追求名利，名利双收者有之，有名无实者有之，有利无名者亦有之。何者为最佳？自然是名利兼具者。但这种情况也是少而又少，绝大多数人还是只得其一，甚至其一也没有，比如最广大的老百姓，无多的财富，也无高的地位。而得其一的人，有的获得了足够的金钱，有的仅获得了有名无实的地位，比如当了一个有职无权的闲官。

那么，面对金钱和地位，人们应该选择哪一种更好呢？是要挣大钱，还是要做大官或做大学问？结论自然是因人而异的。但梳理一下，无非两种：其一是有些人要选择金钱，做大款；其二是有的人要选择地位，做大官或做学者。选择了金钱的人据此进一步追求地位，选择了地位的人进一步谋取金钱，这都是必然会有的，成功与否，全在于机遇即条件。但鱼与熊掌不能兼得的情况下，人会选择哪一种？这就看标准了，正常的标准应该是社会尊重。那么，获得哪一种结果的人会受到更多的社会尊重呢？应该是获得地位的人吧。

四

为什么尽管无钱而有地位的人会更受社会尊重呢？因为有钱的人只有自己知道自己的钱多少，甚至有钱就是属于隐私，多是一种自我良好的感觉，除了极少数实业家以事业著名而外，多数有钱人的钱也是唯我所用，不会因钱著名的。况且，人怕出名猪怕壮的。所以，尽管有钱，只是有钱而已。而有地位是一种社会身份，是尽人皆知的，这本身就是一种高度，你是一个政治家或专家教授、学术权威，都是公开的，但有钱无钱，钱多钱少，他人却无从知道。而且，地位既是社会赋予的，那么就与人发生关系：不仅高居一般人之上，而且可能随时与普通人的名利发生关系。比如他可能会对某一个人的名利发生关系，甚至决定某一个人的未来。如此，怎能不受到更多人的尊崇呢？

有钱是一种自我感觉，有地位是一种他人感觉。自我感觉良好只是孤芳自赏而已，他人感觉，就有些公认的意思。如此，何者更为社会所重就很清楚了。

当然，有钱的人不满足于无地位，所以为之痛苦，甚至自卑；有地位的人，可能不满足于无权无钱，甚至也会以此痛苦甚至自卑的。但是，人生幸福并不是什么都要得到，而是适当地舍弃一部分，而且要从思想上自觉地舍弃客观上不允许、受限制或达不到的东西。

有钱与有地位孰高？这也是何者更为社会尊重的问题，似乎也不能一概而论，那么就分析一个案例。比如一个矮小也并不英俊的人，家财万贯，但人见之，仍视其小而丑陋；同样是这个主，他如果是一个有地位的人，比如成为学界泰斗、政治人物、演艺明星，于是其身份也就不同了，地位会带给他比金钱更其明亮的光环，让视之者刮目！仅仅有钱，不足以抬升其价值。

可见，有钱与有地位孰高的标准便是价值。有钱人虽富但其仅仅有财富而无价值，因为其金钱仅仅是为自己所有所用，而于社会无用；有地位的人虽无钱而有价值，因为其无自己所用之财富，但可对社会有贡献，即对社会有用。所以，更受到社会尊敬的是对社会有价值的人。

五

由此说来，人之贵贱，也全在于对社会对人民的价值。如果有金钱且对社会做出大贡献，比如办学、扶贫、赈灾，把自己多余的金钱用于社会事业和贫困人群，那么，只有钱的人其价值也会升高的。比如到处都办“逸夫”学校，有钱的邵逸夫因此著名而受天下尊，但其虽有钱而无义举之时，天下谁人知之、敬之？

所以，地位是人既有的标签，而金钱也会转化为地位。金钱转化成地位，也就完成了金钱与地位的统一。

金钱也是断不能缺的。有地位的人，其地位会渐失的，其名也会因此黯淡的，特别是政治地位，虽处一切地位和名誉的核心和高端，但也最容易失去，因为人生逃不脱社会法则也逃不脱自然法则的。那么当人失去地位和名誉的时候，其虽不贫穷但也并不富裕的生活必然会在他人和自己心中产生一些影响。别人也会怜悯的，自己也会自卑的。钱毕竟是人的胆。更何况，当失去地位时，于社会的贡献也只有财富。

所以，一个渐失地位的人，也需要经营一项实业，创造一定财富，于自己不致寒碜，于社会也有作用。可见，地位也会转化为金钱。当地位转化为金钱的时候，也就完成了地位与金钱的统一。