钓名之人，无贤士焉。
——《管子》
智慧品读
《管子·法法》中说“钓名之人，无贤士焉”，《后汉书·逸民传序》则说“彼虽硁硁有类沽名者。”所谓沽者，买也；钓者，用饵引鱼上钩，意思是说，某些人表面上是贤士，实际上是以贤士的身份为诱饵，来为自己谋取功名，这样的人徒有虚名罢了。
在我国古代，很多贤者都通过放情山水来表达自己不慕名利的淡泊情怀，这里面有真贤士，也有假名士。其中，卢藏用是假名士的典型代表。
唐代的时候，有位叫司马承祯的人，在都城长安南边的终南山里，住了几十年。他替自己起了个别号叫白云，表示自己要像白云一样高尚和纯洁。唐玄宗知道了，要请他出来做官，被他谢绝了。于是，唐玄宗替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》这本书。后来他完成了这项任务，到长安会见唐玄宗，见过玄宗，他正打算仍然回终南山去，偏巧碰见了也曾在终南山隐居，后来做了官的卢藏用。
司马承祯与卢藏用说了几句话，后者抬起手来指着南面的终南山，并开玩笑地对他说：“这里面确实有无穷的乐趣呀！”原来卢藏用早年求官不成，便故意跑到终南山去隐居。终南山靠近国都长安，在那里隐居，容易让皇帝知道并请出来做官。不久，卢藏用果然达到目的。司马承祯想对他的这种行为讽刺一下，便应声说：“不错，照我看来，那里确实是做官的‘捷径’啊！”
卢藏用与司马承祯二者稍作比较，高下立见。由二人身上可以看出，大部分欲寻求“终南捷径”者都是沽名钓誉的人。他们表面上畅谈山林的乐趣，对名利嗤之以鼻，实质上却在内心深处和自己唱着反调。
这些人有的确实能钓到“大鱼”，最终却躲不过暴露和遭殃的结局。而且，世界上虽然能容沽名钓誉者一时，却难以容他一世。
春秋时期有一个叫子西的人，做事总是很重名誉，甚至于常常用不正当的手段取得名誉。孔子对弟子们说：“谁能够去劝导一下子西，使他不再沽名钓誉？”
弟子子贡说：“我能劝他。”
于是，子贡就去劝说子西，子西却不以为然。
孔子说：“不被功利所左右，才能胸怀宽广；保持本性而不动摇，才能保持住纯洁的品行。内心不正直，做事也就不能正直；内心正直，做事才能正直。子西恐怕还是难以避免灾祸。”
事实果如孔子所预言，后来子西发动叛乱，结果被杀，落得个惨淡收场。
俗话说“多行不义必自毙”，子西的虚伪无疑是搬起石头砸自己的脚。对于我们来说，无论是为官、为人、治学还是日常的人际交往，实际上都无“终南捷径”可走，而且那些跳过“诚”觅求的捷径，往往是死胡同。
人生如戏，戏如人生。现实生活中，很多人早已自觉或不自觉地将自己置于演员的角色之中，就像席慕蓉的《戏子》中所说：“在涂满油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心”。
在迫不得已的情况下掩饰真实的自己，这本无可厚非，但时间长了，恐怕就再也回不去表里如一的样子了。时间不光是在流逝，也在带走虚而不实的东西，若是沽名钓誉，仅以虚伪来蒙蔽世人的眼睛，就会很快被人揭穿，落下骂名无可避免。
所以，为免遭到万人唾骂，做人还是心口如一比较好，具体说来就是，与人交往多些诚心，少些虚伪；工作时多些踏实，少些圆滑；生活中，以真心待人待己。只有卸下面具，我们的人生才会在阳光下呼吸。
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