胸怀有多大，事业就有多大

俗话说：量大好做事，树大好遮阴。一个人事业的成功，只靠智慧和机遇是远远不够的，还必须有宽广的胸怀。如果一个人心胸广阔，凡事从大局出发，更容易唤起众人的认同和共鸣，进而博采众长，群策群力，则能成事。反之，如果一个人心胸狭窄、患得患失、小肚鸡肠，绝对无人愿意帮助。

胸怀大度是一种高尚的品质，它是知识、智慧、人格、品德、情操结合的产物。从容大度、虚怀若谷、以德报怨，是成功者身上共同的品质。

大度者严于律己，宽以待人，能虚心接受批评和意见，能对误解、诽谤付之一笑。这种心胸，正是做大事者所必须具备的素质。人与人相处，难免会产生矛盾与摩擦。当别人嘲讽你、攻击你时，你可以反唇相讥、针锋相对，但那样肯定会两败俱伤。如果因一些小事情而冤冤相报，是很不值得的。不如以平常心来处世，用宽容大度的心去说服对方、感化对方，那样反而能赢得对手与众人的尊重。

三国时期的袁绍尽管有田丰、沮授等优秀谋士，但他却从不听这些谋士的忠言。官渡大战前，田丰审时度势，认为连年征战，士兵都很疲劳，不宜兴师动众。袁绍听后大为恼火，竟把田丰关进监狱。开战后，沮授又劝袁绍拨重兵守卫粮草，袁绍却自以为是，根本听不进沮授的建议。结果，曹操夜袭鸟巢，烧掉了袁军的粮草，使袁军不战自乱，一败涂地。在当时的诸侯中，袁绍的实力最强，按说他统一天下的可能性是最大的。但他做大事而惜身，见小利而忘命，性格上优柔寡断，气度上十分狭隘，让他手下的文臣武将跑的跑、降的降、被杀的被杀，最后自己成了孤家寡人。

在人的生命旅程中，谁也无法保证永远不会伤害到别人。很多时候，我们在局面不受自己控制的时候也难免会被他人伤害。在我们受到伤害时，学会原谅别人，把微笑留给伤害自己最深的人，化干戈为玉帛，是一种无私的最高境界。如果我们都能以包容之心去原谅那些伤害我们的人，那么这个世界就会美好许多。

富弼是北宋著名政治家，被誉为宋仁宗时期的“四真”之首——真宰相。富弼不仅勤奋好学，而且胸襟开阔，雍容大度；因而深得范仲淹的赏识，被范仲淹称赞为“王佐之才”。

富弼当了宰相后，教育子孙们说：“做人要大度，‘忍’字是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有哪件事办不好呢？”他还说：“大凡朝廷用人，专看才德，唯独在任用宰相时，又以‘相度’二字。”

有一次，同朝的一位官员骂富弼，骂得非常难听，他却像没听到一样，自顾自地做手头的事情。一位与富弼很要好的朋友实在听不下去了，就对他说：“某某骂你呢！你一定要好好整治他一下，出出这口恶气！”富弼满不在乎地说：“他是骂别人的吧！”这位朋友用很坚定的语气告诉他：“他指名道姓地骂你呢，怎么会是骂别人呢？”富弼轻描淡写地说道：“那也不一定啊！天下同名同姓的人多了！”后来，这个骂他的人知道后，感到非常羞愧，去向富弼道了歉。

胸怀大度之人能宽厚待人、从谏如流，所以人们都乐于与他亲近交往，这样就能聚集起做大事所必需的人才。与此相反，气量小的人只会挑拨离间、妒贤嫉能、打击报复，最后也一事无成。

大度品格的形成，大体上要经历三个阶段：第一阶段，不大度。事业起步之时，好胜心特别强，什么都要和别人比高低、争输赢。第二阶段，比较大度。事业略有小成或者人生经验丰富之后，开始知道“量小失众友，度大集群朋”等至理名言的深奥之处。于是在自己奋斗的同时，学会了对人对事的宽容大度。第三阶段，大度。事业大成之后，心态更加平和，这才真正明白了大度为上的人生哲理，因此在待人接物时，更加虚怀若谷与豁达开朗。

许多人、许多事我们都不可能永远握在手心。学会原谅曾经不肯原谅的人与事，使自己的内心消释许多的怨恨和委屈，获得全身心如释重负的感觉，更加轻快我们日后的步履。

俗话说：冤家宜解不宜结。面对冲突，我们要用宽容的心去化解。宽容大度是一种胸怀，为一点小事斤斤计较，争吵不休，既伤害了感情，也无益于共谋大事。如果我们每个人都具有宽容忍让的心态，那么这个社会肯定会变得更加美好，人与人之间的关系也将变得更加和谐。

宽心智慧

胸怀大度是一种高尚的品质，它是知识、智慧、人格、品德、情操结合的产物。从容大度、虚怀若谷、以德报怨，是成功者身上共同的品质。