【摘要】：清人胡文英在把庄子与屈原比较时曾认为，庄子的哀怨胜于屈原的哀怨。在屈原看来，只有他自己把握了历史的真谛，自居为天命的化身，结果他反而不能为自己的不幸和蒙受苦难找出意义和理由。屈原的一生是一场深刻的文化悲剧。庄子的人生感悟不似屈原那样壮烈，更接近于幽默滑稽的文化喜剧。
清人胡文英在把庄子与屈原比较时曾认为，庄子的哀怨胜于屈原的哀怨。他说：“盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”（《庄子独见?庄子总论》）胡氏可谓知庄子者，他的评论是相当深刻的。庄子起码看到了历史形态中的国家和王道理想中可能具有的恶，看到了人类社会发展到一定历史阶段上必然出现的文明价值分裂，看到了历史之中可能存在的一系列骗局。所以，他宁愿对历史、对王道采取嘲弄的态度，否定国家、君王以至道德口实（仁义）是人类行为的真实价值根据。相反，屈原、伍子胥以及文天祥《正气歌》中所列举的诸多人物却一再自愿充当历史上的悲剧英雄的角色。在屈原看来，只有他自己把握了历史的真谛，自居为天命的化身，结果他反而不能为自己的不幸和蒙受苦难找出意义和理由。他只好背着沉重的十字架自沉于汨罗江中。他还不懂得什么叫荒谬，甚至不懂得国家、王道的有限性，所以，尽管他具有“唯我独醒”的政治头脑，也不能为民众的苦难找出真正的理由与出路。
屈原的一生是一场深刻的文化悲剧。庄子的人生感悟不似屈原那样壮烈，更接近于幽默滑稽的文化喜剧。这位诗人哲学家虽然已作古于两千年前，于两千年后我们重读其寓庄于谐“汪洋自恣以适己”的话，虽感荒唐，却不失深刻，因为当人类一旦聪明到懂得嘲笑自身的渺小、愚蠢和矛盾，便可能出现幽默与“荒唐”。
魏晋以降，中国人便进入了这样的时代。
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