《韩非子》篇章的真伪问题

一、《韩非子》篇章的真伪问题

关于《韩非子》的作者及篇章真伪的问题，是韩非子思想研究的根本前提，因为史料是否准确直接关涉研究结论是否恰当。本书既然是对韩非子思想的解读，当然是以其著作《韩非子》为蓝本的，但是，古籍流传时间太久远了，往往涉及真伪问题。《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》均作二十卷，其内容与现今流行的《韩非子》相同。

对《韩非子》一书中某些篇的真伪问题，近代以来学者有各种不同的看法，主要有以下几种见解：第一，《解老》、《喻老》、《主道》、《扬榷》带有黄老思想，而黄老思想主张清静无为，与韩非子主张的严刑峻法格格不入，所以，怀疑是后人所作。⁽¹⁾第二，《初见秦》和《存韩》二篇想法刚好相反，所以，怀疑是伪作。第三，《饬令》中的绝大部分内容与《商君书·靳令》相同，因而怀疑不是韩非子所作而是商鞅所作。⁽²⁾

笔者认为，首先，韩非子的思想中有道家思想的渊源，所以，其学说中有黄老思想的成分是不足为奇的，并非如有些学者所说的格格不入或者矛盾。其次，韩非子的著作写作的时间跨度比较长，随着其本人思想的变化，有几篇文章中出现思想不一致之处也是正常的。再次，《初见秦》、《存韩》对于评述韩非子思想影响不大，因此对此存疑可以暂且不论。最后，还有学者对《有度》、《忠孝》等篇真伪存有疑问，这些怀疑也并没有确实的证据，有的见解比较片面，在此就不作讨论了。总之，在缺乏足够铁证的前提下，人们仅仅凭借某些假定和推断来考证《韩非子》篇章的真伪，很难真正得出令人信服的结论。况且，学界对《韩非子》篇章真伪的争论分歧较大，在这种情况下，对于《韩非子》篇章的真伪问题得出结论实属不易。因此，本书对韩非子思想的解读和研究就以《韩非子》的整体文本为准，而不拟对《初见秦》、《有度》、《解老》、《喻老》、《存韩》等篇章加以区别对待，这也并非不是一种严谨的科学态度。