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此三者,爲文不足,故令有所屬:

时间:2023-08-28 百科知识 版权反馈
【摘要】:此三者,爲文不足,故令有所屬:武内義雄曰:遂本“此三者言爲”,景本“此三者爲”,敦本“此三言爲”。想爾次解本、遂州本及景龍本作“此三者言”,蓋合二本爲一;其時代尤晚,蓋可知也。今譣王《注》曰:“此三者以爲文而未足,故令人有所屬。”然,河上《注》曰:“以爲文不足者,文不足以教民。”

此三者,爲文不足,故令有所屬:

武内義雄曰:遂本“此三者言爲”,景本“此三者爲”,敦本“此三言爲”。

古棣曰:應以作“此三者”爲是。勞健説:“此三者,經文屢見。”且“者”、“足”、“屬”爲韻,作“言”則失韻。

楊丙安曰:帛書作“此三言也”,未可據。

高明曰:所謂“三言”,係指前述之“聖智”、“仁義”、“巧利”而言。雖説“三言”、“三者”誼同,但從文義分析,當從帛書甲、乙本作“三言”更爲準確。

案:古本此文“此三者”蓋作“此三言”;帛書二本咸作“此三言也”,可爲證。想爾本、索洞本及伯希和二五八四、斯坦因六四五三並作“此三言”,猶存古本之面貌。河上曰:“謂上三事所棄絶也。”王弼曰:“此三者……。”自河上及王弼易“言”爲“者”後,范本及景本等皆從之。想爾次解本、遂州本及景龍本作“此三者言”,蓋合二本爲一;其時代尤晚,蓋可知也。古棣囿於韻讀,以古本就晚出本,蓋不可從。

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馬敍倫曰:范作“三者以爲文不足也”,館本作“此三者爲文不足”,各本並作“此三者以爲文不足”,范謂王弼同古本,則王本亦作“三者以爲文不足也”。今譣王《注》曰:“此三者以爲文而未足,故令人有所屬。”則王同此。《晉書》裴頠《崇有論》及《治要》引“以爲文不足”五字。

古棣曰:按《老子》語法,此句“以”字乃後置(《老子》書中“以”字後置例甚多),爲了突出“此三者”,所以把它故在句首:“此三者以爲文不足”猶言“以此三者爲文不足”。

案:“爲文不足”上當有“以”字。“以爲文不足”,當如古棣讀作“以此三者爲文,不足”,謂以絶聖棄智、絶仁棄義、絶巧棄利三言爲法則(古棣從《國語》韋《解》),猶未足以治國也。然,河上《注》曰:“以爲文不足者,文不足以教民。”王《注》曰:“文甚不足……故曰:此三者以爲文,而未足。”皆解“文”爲“禮教”,與上文“三言”義雖不相屬,然,此漢魏人之講法也。“文”即解作“禮教”,“以”及“爲”義有相複,後人乃删“以”字,想爾本、景福本及此本皆如此,蓋非。帛書、王弼本及古本系統皆有“以”字,古。

二案:帛書“不”並作“未”;想爾本、傅本、景龍鈔本、伯希和及斯坦因亦並作“未”,與帛書合。王《注》曰:“以爲文而未足。”字亦作“未”。

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