活着就要感谢一切

“东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执着于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。”

“活着，就要感谢”这是稻盛和夫哲学中“六项精进”中的一项。

我们不可能孤身一人在这个世界上存活下去，我们的生活中需要空气、水、食物，还需要家庭成员、单位同事，还要有社会环境的支持。如此看来，只要我们能够健康地活着，就该自然地生出感谢之心。这是其一。其二，当我们有了感谢之心并将它表达出来时，无论是我们自己，还是我们身边的人，便都能感受到人生的幸福。当我们在公交车上给别人让座时，人们都会感激地说声“谢谢”，这时，不仅他是快乐的，我们自己也会感到心情愉悦，甚至周围的人都会感觉到惬意和温馨。这种善意在人群中不断地传播开来，不断地循环下去，最终换来的是整个社会的和谐。

这就是稻盛和夫为什么把感谢当作是人生中“精进”的理由。

那么，我们应该如何“感谢”周围的一切，感谢我们的社会，甚至是感谢我们赖以生存的地球？在稻盛和夫看来，常存良善之心，多行布施之举，便是“感谢”的最好方式，也就是他在自传中多次提到的“为世人为社会奉献终生”。

功成名就之后的稻盛和夫开始担任各种不同的社会职务，从行革会的分会议长到商工会的会长，再到文化机构、教育机构的理事、顾问，可以说是各种光环围绕。对他来说，这些头衔并不是为了让自己看起来更加“知名”，而是意味着一份责任，一份担当。

在他担任京都商工会议所副会长时，当时的会长塚本幸一想让他接替会长的职务。稻盛和夫觉得，只有自我表现欲强的人才会热衷于财经界的活动，他也一直认为塚本幸一是喜欢抛头露面才担任会长的，于是便婉言谢绝了。塚本幸一却说：“你难道只关心自己公司、一点儿也不愿意为当地做些贡献吗？”

塚本幸一的话，戳到了稻盛和夫的痛处。他厉声说道：“为社会、为世人鞠躬尽瘁是我的人生态度，做会长只不过是经常抛头露面而已。”塚本幸一却十分镇静地说：“你是这样看的吗？我是牺牲自己，在做贡献。”

稻盛和夫忽然之间意识到，自己错怪了塚本幸一先生。他担任会长，并不是为了沽名钓誉，而是在牺牲自己公司的利益，牺牲自己休息的时间，为京都的经济繁荣贡献力量。与他相比，自己只不过是拿出一点点资金，成立了一个财团而已。

这次谈话对稻盛和夫产生了很大的影响，他对名利一事也有了更深的认识。头上顶着什么样的名号并不重要，重要的是你自己是否做出了相应的贡献，是否对得起这些称号，是否问心无愧。自此之后，稻盛和夫开始积极地参与各种社会事务，在政治、经济、文化、体育、教育等诸多领域进行活动，并且从国内走向了国际，以求更好地实现自己“为世人、为社会贡献余生”的宏愿。

在学术领域，对自然科学、历史等方面的研究，稻盛和夫有求必应，不断地为他们提供援助。如为卡内基协会在智利的拉斯坎培那斯天文台捐建了麦哲伦望远镜，赞助国际日本文化研究中心考证中国长江文明，帮助民族学博物馆购买大英帝国议会文件等。与此同时，他还参与了电影《地球交响曲》的制作，修缮了“国际留学生之家”，赞助京都不死鸟足球队，为鹿儿岛大学捐赠纪念会馆……其中有许多耗资巨大的项目，稻盛和夫都是慷慨解囊，毫不吝啬。

稻盛和夫经常提到的一句话便是“谋利有道，散财亦有道”。在企业的经营过程中，追求利益绝不能违背道义，应该抱有正大光明的经营态度，不靠坑蒙拐骗来获取利润，这是“谋利有道”；在获得利润之后，也不能为了一己享受而肆意挥霍，而应当把财富用于社会和世人，必须遵循正确的为人之道，这就是“散财亦有道”。

稻盛和夫的财富观，以及他为社会做贡献的方式，都与他佛教的信仰有着密切的联系。人们常说，佛有三施：财施、法施和无畏施。对于这三项布施的含义，宣化上人曾经作过十分精到的论述：

财施，施国、城、妻、子——把我的国家布施给人；这一个城池完全是我的财产，我布施给人；把自己的太太布施给人，你看这个舍，真施真舍！把自己的子女布施给人，这也是真舍！乃至于一切一切的田产、房子、产业，都布施给慈善机构，或布施给有道德的人，这叫财施。

法施，就是说法教化众生，这种布施是最大的布施，所谓“诸布施中，法布施最”，法布施是最要紧的。

无畏施，就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候，你能以现无畏身、行无畏行。譬如有个人在火难中就将要被烧死了，你能在这时候奋不顾身，到火里边去把这个人救出来，这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生，也就是无畏施。

不只是佛教，其他宗教也强调布施的重要性。对于这一点，哲学家周国平曾这样解释：“东西方宗教都有布施一说。布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执着于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。”

稻盛和夫所行之事，诸如设立“京都奖”、援建纪念馆、赞助足球队，即为佛家通常所讲的“财施”。在施舍财富的过程中，他去除的是自己对于世俗之物的贪鄙之心，得到的是为社会、为世人尽力之后的幸福感与满足感。而他的施舍远不止于此，“法施”才是他对这个世界的最大贡献，只是他所布施的不是佛法，而是经营学中的“稻盛哲学”。

1980年，稻盛和夫在京都青年会议所的青年经营塾做了一次演讲，反响强烈。年轻的经营者纷纷恳请他传授给他们一些经营的诀窍。之后不久，他们便成立了学习会，取名“盛友塾”。其后，大阪、神户、东京等地也相继成立了学习会，“盛友塾”也改名为“盛和塾”。每次例会，塾生都会提出自己在经营上遇到的各种问题，诸如“家族企业内部意见不统一应该如何处理”“进军国际市场应该注意哪些问题”“如何处理好与员工的关系，调动他们工作的积极性”，等等，而稻盛和夫则根据自己的经历和感悟，一一为他们进行答疑。

随着盛和塾的不断扩大，1991年成立了全国性的组织。稻盛和夫在倡议书中写道：“经营的要诀在于经营者的心灵。如果能够领悟到经营的真髓，纯净经营者的心灵，那么经营必将一帆风顺。立志提高自身的品德、实现企业的稳定和兴盛的全国的经营者们，让我们集结起来吧！”

如今，以年轻企业家交流、切磋为目的成立的盛和塾已经遍布世界各地，塾生总数已超过7000名。无数的经营者在“稻盛哲学”的指引下，使经营走上了正轨，甚至有许多家企业已经上市，稻盛和夫为此感到无比欣慰，他在自传中自豪地写道：“我完全处于义务所发起的盛和塾，发展到今天的规模是我始料未及的。今后只要时间允许，我还会继续畅谈人生和经营。”

1997年9月7日，年逾花甲的稻盛和夫在京都八幡的圆福寺出家为僧，尊临济宗妙心寺派圆福寺的西片担雪法师为师。稻盛和夫自此便过起了化缘、坐禅的苦行僧生活。

“一天傍晚，我正背着沉重的行囊，拖着疲惫不堪的双腿走着，一位正在街旁打扫落叶的妇女靠近我说：‘累了吧，你拿着去买个面包吃吧。’她悄悄地施舍给我100日元。拿着这枚硬币，不知为什么我感到难以言表的幸福，感动得热泪盈眶。这位妇女看上去并不富裕，但她向我布施的这种美好善良的心灵，是我在过去的人生中从未体验到的，是那么清新和纯洁。幸福感贯穿我全身，我感到这才是神佛的爱。”

这是稻盛和夫在自传中提到的、自己最难忘的一次化缘经历。一个拥有数千亿家产的商人，出家之后却为别人施舍的100日元而感动得热泪盈眶，这就是稻盛和夫——一个以“敬天爱人”之心来经营企业、经营人生的智者。

在他出家之前，西片担雪法师就曾对他说过：“你可以削发出家，但从此以后，你必须回到现实社会，为社会做出贡献，这才是你的佛道。”

2010年，亚洲规模最大、世界第三大的日本航空公司正式申请破产保护。意味着一家服务了近60年的航空公司即将消失，5万人面临失业，这无论是对日本航空业还是对日本经济都会造成难以估量的损失。为此，日本首相鸠山由纪夫特意邀请稻盛和夫出任日航CEO，他甚至说：“如果能够请动稻盛和夫，日本政府将不必再投入几百亿美元纳税人的钱去激活日航，就可以使日航重新崛起。”

与交通运输业从未打过交道的稻盛和夫，最终决定以零薪水和不带团队的方式出任日航CEO。短短一年的时间，稻盛和夫便让日航起死回生，创下了日航历史上空前的1884亿日元的利润，创下了利润、准点率和服务水平三个世界第一，再一次证明了“稻盛哲学”的价值。

“在波澜万丈的人生中，无论遇到怎样的艰难和困境，都不能怨恨、叹息、堕落，而是应该积极乐观地接受人生的考验，脚踏实地地付出努力。无论对于何种命运，只要时刻抱有感恩之心，积极进取，人生的大门自然就会敞开。”

“若在世间即有佛，若无世间即无佛。”稻盛和夫一生都在践行着“人生佛教”的理念，以一颗慈悲之心、利他之心来参与世间的事业，通过自己的经营来造福众生，实现自己的佛道。这就是“经营之圣”的“活法”，也应当成为每一位企业家的活法。