有心向善，不可急于让人知道

原文

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

意译

一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留几分善念；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。

清心智慧

俗话说：“人之初，性本善。”虽然每个人从生下来那天就是善良的，可是随着时间的发展，内心还能真正保持最初的本性的人真是少之又少。在现实生活中，人难免会犯错误，做错事，之所以害怕别人知道，是因为内心还保存着善念，是这些善念导致自己愧疚、自责、担心别人责怪自己。从某种程度上来说，这是一种真的善，因为他的内心是向善的。

可是，有些人在社会上做一些善举，比如帮助贫困家庭等事情，他们内心迫切地希望自己所做的善事能够让天下所有人都知道，以此来扬名立万。这样的人就不是真的善，他们之所以会这么想，是因为内心的恶念在作祟，是一种伪善的表现。所以，我们要想保持自己的初心，就应该让心向善，才能逐渐地达到至善。

要知道，善是人性中固有的一种美德。善行既可以帮助身处困境中的人，又可以使助人者自己的心灵得到慰藉，使自己的修养得到提升。相反，内心产生了恶念，就要及时加以制止，否则最多只能做到伪善，而不是真善。

善的概念也不是绝对的，我们也要知道在什么时间什么场合做什么事情才是善，否则就很可能“好心做坏事”。

春秋时期，鲁国制定了一条法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。

之后，孔子一名富有的学生子贡为了宣扬这种善行，自己从国外赎回了很多鲁国人，但是，他却以“义举是不需要付报酬的，否则就不是义”为理由拒绝了国家给他的奖励。他自认为这样做既可以帮助鲁国人回国，又可以为鲁国减少一些财政负担。

但是，当孔子知道这件事情以后，他批评子贡，说子贡的这个“义举”害了无数鲁国人。子贡不解，便问孔子。孔子说，鲁国的法律讲求的不过是一个“义”字，只要有人看见同胞落难而生出恻隐之心，从而带同胞回国，就可以成为一件善事。而国家也会出于“义”给予行善人一定的补偿和奖励，从而不让行善人在利益上受损。这样的话，愿意做善事的人会越来越多的。但是，你的所作所为只是让你自己获得了好名声，却没有想到，你做出不求回报的行为之后，会让其他人提高对“义”的要求，让他们认为行善就应该不图回报，就不应该向国家索要什么。那么那些赎回同胞而索求补偿的人就会受到其他人的嘲笑，这样，谁还愿意再去救助自己的同胞呢?你这是把“义”和“利”对立起来了，所以不但不是善行，反而是恶举。

之后，果然如孔子所说，很多人因为没有子贡那么富有，也因为担心自己向国家索要补偿被人嘲笑，所以都假装看不见那些落难的同胞。这样，很多鲁国人都流落在外，不得归国。

一味地去“做善事”并不一定就能达到好的效果，一厢情愿地行善而没有考虑到利于大众的大善，善举很可能变成恶行。这样的行善做法不值得提倡。

一位名叫冕的大乐师来看孔子。古代的乐师多半是瞎子，孔子出来接他，扶着他，快要上台阶时，告诉他这里是台阶了。到了席位时，孔子又说这里是席位了，请坐吧。等大家坐下来，孔子就说某先生在你左边，某先生在你对面，一一详细地告诉他。

等乐师冕走了，子张就问：“老师，你待他的规矩这样多，处处都要讲一声，待乐师之道，就要这样吗?”孔子说：“当然要这样，我们不但是对他的官位要如此，对这样眼睛看不见的人，在我们做人做事的态度上，都应该这样接待他。”

孔子心中的善意，不用言表，信手做来，对他而言，帮助看不见的乐师，也是一件非常快乐的事情。善良不是出于勉强，它是像甘露一样从天降下尘世，不求回报，不求扬名，不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于给予的人。

一个人不置身事外，勇敢地入世行慈悲事宜，这种没有任何附加条件的善，正是生命的最高道德。所以，我们要不断修炼和净化自己的内心，以最初的善心来对待万事万物，这样才能达到极高的人生境界。