【摘要】：守骏莫如跛原文早饭后清理文件。与尚斋围棋一局，旋将九弟手卷写毕。是日因写手卷，思东坡“守骏莫如跛”五字，凡技皆当知之。余之以“求阙”名斋，即求自有缺陷不满之处，亦“守骏莫如跛”之意也。评点曾氏为人办事有两个特别之处值得我们关注，一是求阙，一是拙诚。“数君子”的首领自然是曾氏本人。苏轼有一首《和子由论书》，其中有两句为：“吾闻古书法，守骏莫如跛。”曾氏很赞同这种观点。
守骏莫如跛
原文
早饭后清理文件。旋见客三次，内周瀚、刘兆璜坐颇久。写九弟信一件、胡宫保一件。与尚斋围棋一局，旋将九弟手卷写毕。中饭后，见客四次，内黎世兄坐颇久。酉刻，李申夫来久谈，傍晚散去。夜清理文件，寸心郁闷异常。与尚斋围棋一局，目蒙殊甚。
是日因写手卷，思东坡“守骏莫如跛”五字，凡技皆当知之。若一味骏快奔放，必有颠踬之时；一向贪图美名，必有大污辱之时。余之以“求阙”名斋，即求自有缺陷不满之处，亦“守骏莫如跛”之意也。（咸丰十年九月二十六日）
评点
曾氏为人办事有两个特别之处值得我们关注，一是求阙，一是拙诚。道光二十四年三月，三十四岁的曾氏在给诸弟写信时说：“兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。”既然是人皆有缺陷，所以他满足于缺的状态，将居室命名为求阙斋。这种求阙的思想指导他的一生。我们看他终生俭朴，终生自律，看他审慎地对待权力，甚至不接受黄袍加身的劝进，都可以从中窥视到求阙的身影。与太平军的战争结束之后，他为湘乡昭忠祠写了一篇文章。对湘勇十余年的战事作了一番回顾，最后得出这样的结论：“吾乡数君子所以鼓舞群论，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与？”“数君子”的首领自然是曾氏本人。他一向遵循“天道忌巧，天道忌贰，天道忌盈”的原则，忌巧忌贰的结果恰恰就是拙诚。
求阙与拙诚，不但指导着他的做人做事，也指导着他的审美。在书法艺术上，他崇尚朴拙之美。
苏轼有一首《和子由论书》，其中有两句为：“吾闻古书法，守骏莫如跛。”曾氏很赞同这种观点。这种“跛”，其实就是“阙”与“拙”的另一种表述：华丽奔放难以持久，朴素古拙耐人咀嚼。
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