【摘要】：第三章 回族的福利分配思想伊斯兰教认为人人有享受安拉所赏赐财富的权利，《古兰经》多次提到善行是人类的天然义务和责任，人们应该像真主普慈万物一样，将主恩施惠于众生，有能力者应该通过各种手段和途径对贫穷者、鳏寡孤独者、残疾者给予帮助和救济，同时还规定了许多宗教义务，比如缴纳天课[1]、提倡在自己财力范围内的施舍、建立瓦克夫[2]制度、减免贫困者的债务等。
第三章 回族的福利分配思想
伊斯兰教认为人人有享受安拉所赏赐财富的权利，《古兰经》多次提到善行是人类的天然义务和责任，人们应该像真主普慈万物一样，将主恩施惠于众生，有能力者应该通过各种手段和途径对贫穷者、鳏寡孤独者、残疾者给予帮助和救济，同时还规定了许多宗教义务，比如缴纳天课[1]、提倡在自己财力范围内的施舍、建立瓦克夫[2]制度、减免贫困者的债务等。无论是从制度设计上还是从组织管理上，伊斯兰教比同样具有济世思想的佛教和基督教都更具有普济的精神，其善行具有较强的操作性。继承伊斯兰广恩博施思想的回族穆斯林主张通过富者对贫者自愿施舍的办法来调节人与人之间的关系，以缓和贫富、贵贱之间的差距，所以，从回族学者到普通群众都普遍重视“施济行善”[3]。而且深处中国传统文化背景下，他们还在一定程度上接受了中国传统伦理道德观的熏陶和渗透，两种思想文化的有机结合成为制约回族穆斯林分配行为的道德准则。多年来，回族穆斯林已将“施济行善”转化为一种惯常的行为和自觉应尽的义务，这是回族在族群范围内重新分配财富及生产资料的一种手段。这种经济文化现象，有利于调节回民之间、回汉民众之间的人际关系，有助于稳定正常的社会生活秩序和整个社会经济的发展，从而形成良好的社会风气，同时还大大加强了回族穆斯林的民族和宗教感情，对促进回族社会的和谐发展、族群凝聚及社会整合起到了不容忽视的辅助调节作用。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
