民族的发展和消亡

二、民族的发展和消亡

《列宁全集》第23卷的《给波利斯·苏瓦林的一封公开信》中指出“祖国、民族——这是历史的范畴。”《斯大林全集》第2卷的《马克思主义和民族问题》指出“民族也和任何历史现象一样，是受变化法则支配的，它有自己的历史，有自己的始末。”这就是说，民族有自己产生、发展和消亡的规律。

民族的发展受变化法则支配，也就是受社会发展规律支配。历史上存在的几种类型的民族都是逐渐向前发展的，按一般历史分期法和社会形态来说，古代民族是同奴隶制和封建制社会形态相联系的，其共同经济生活还没有达到十分发展的程度。在封建主义消灭、资本主义兴起过程中形成的民族已发展为资本主义民族，或称近代民族。由于资本主义社会创造了前所未有的生产力，因此，资本主义民族的一个显著特点是共同经济获得充分发展，这也是民族发展的一个标志。社会主义代替资本主义制度以后，《斯大林全集》第11卷的《民族问题和列宁主义》就指出“通过以社会主义精神根本改造旧式民族”，就出现了新的民族类型即社会主义民族或称之为现代民族。

那么这个发展到新阶段的社会主义民族有什么标志，与资本主义民族有何区别呢？

一是经济基础和主导力量不同：资本主义民族赖以生存的是生产资料的资本主义私有制，资产阶级及其政党在这种民族中起主导作用；社会主义民族则是存在于生产资料公有制为主体的社会，无产阶级及其先锋队在这种民族中起主导作用。

二是民族观不同：从资本主义过渡到社会主义，资本主义民族逐渐发展为社会主义民族，无产阶级国际主义的民族观必须要取代资产阶级民族主义的民族观。

三是民族关系不同：在社会主义民族形成和发展的过程中，民族平等、互助合作与和睦关系，必然要代替旧制度所造成的民族间的歧视、纷争、压迫和剥削的关系。社会主义民族是新类型的民族，也将是最后存在的一个民族类型，但它本身还不是民族的终结。

民族将怎样发展？它的未来是什么呢？马克思列宁主义关于民族发展的规律指出，民族是一个历史范畴，它不会永恒存在，最后一定要走向融合与消亡。民族的消亡是与民族的融合相联系的，不同民族一旦真正实现了融合，也就是民族消亡的开始。民族融合可以理解为不同民族互相渗透，甲中有乙，乙中有甲，甲和乙中有丙，而丙中也有甲、乙的成分……民族界限逐渐磨灭，不但各民族间的差别消失了，连民族这一范畴也不复存在，所有民族都走向消亡，民族也就终结了，当然这是共产主义社会方能实现的事。

【思考题】

谈谈民族共同心理素质在维系一个民族的存在中所起的作用。

【案例分析】

武当山

武当山，又名太和山，位于湖北省西北部丹江口市境内，主峰天柱峰海拔1612.1米，景区面积312平方公里。

东汉末年这里就有道教活动。相传晋谢允、唐吕洞宾、五代宋初陈抟、明张三丰等著名道士都在此修炼。

唐代贞观中，开始在武当山修建道观。明永乐年间开始大规模修建宫观殿堂，铸造神像供器。12年中，先后重建或修建了净乐、遇真、玉虚、紫霄、五龙、南岩、朝天、清微、太和九宫九观及附属工程33处。耗资之大，朱棣也说“难易计数”。成化、嘉靖时，又增建或扩建，成为“皇家家庙”。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”是其形象的写照。

太和宫位于天柱峰顶，围以红墙，称紫禁城。中央为金殿，系铜铸鎏金仿木结构重檐庑殿式建筑，阔4.4米，深3.15米，高5.54米，部件皆可拆装，雕饰精美。殿内置真武大帝、玉童、玉女、玄武等像，亦铜铸鎏金。

紫霄宫更是按照北京宫廷模式建造的一组宏大建筑。

全山共有各种古代建筑516处，现存500处，较完好的有129处，总面积达43 332平方米。

武当山文物、道教音乐、武术等价值亦很高。

武当山被列为国家重点风景名胜区，1994年被列为世界文化遗产。