二十五、第一次射石打鬼
今天是11月16日，伊斯兰教历的12月10日，正朝第三天的宰牲日，也是正朝中功课最为紧张和复杂的一日。
我与王哈吉来到米那帐篷，此时绝大多数人员已经去了射石场，帐篷里还有不足百人正在休息，等待日出后再去射石打鬼。
大家也一直在担心我们，见我俩回来就急忙坐了起来，问这问那，表现出了极度的关心，并询问何时去射石场最好，这是朝觐期间另一个复杂而纠结的问题。
据伊本·阿巴斯传述：“你们到太阳出来时才能射石。”（陈克礼译《圣训经》第220页）这段圣训确定了宰牲日射石的起始时间。
另据伊本·安巴斯传述：穆圣对家属中的弱者说：“你们等到太阳升起后，方可去阿格白投石处投石，也可以待到傍晚投石。”所以，众学者主张：“宰牲日投石的时间是太阳升起后，上午的时间，因为穆圣曾在宰牲日上午投了石。”（《伊斯兰教法》第344页）同时也肯定了年老体弱人员可以在夜间射石，这是伊斯兰教灵活性的充分体现。
以上几段圣训记录的都是先知时期朝觐的情形。当年朝觐人员不过是十几万人，而现在已递增到300万人，并且在射石场曾多次发生踩踏事故，许多朝觐者的安全因此而受到了威胁。所以当代的学者们根据圣训的规定，综合了各方面的意见建议，一致决议：一天24小时内均可射石打鬼。
确保朝觐人员的生命安全是主命，射石打鬼是当然，而在日出后射石是圣行。两利相衡取其大，两害相衡取其轻。根据现实情况而做出有利于人们生命安全的适当调整，不仅符合社会发展的要求，同时也符合伊斯兰教法的原则。
现在晨礼刚过，估计射石场人员不会太多，天气也凉爽，正是射石打鬼的绝佳时机。于是我们走出帐篷，整理好队伍，由马哈吉高举绿色的旗子在前面领路，又挑选了几个彪形大汉在队前开路，大家精神振奋，浩浩荡荡地出发了。
此时通往射石场的路上已是人潮涌动，靠左边行走的是往射石场去的，靠右边行走的是从射石场回来的，各行其道、有来有往、互不影响。走在我们前面的是一个列队整齐的团队，看样子像是印尼人，他们的伊玛目走在队伍中间，手举喇叭高声领念：“万物非主，唯有真主，真主至大！一切赞颂全归真主，真主至大！”大家跟着伊玛目齐声朗诵，声震山岳，气冲霄汉。有独声，有混音，声声嘹亮；有男声，有女音，汇成天籁。
看着这样的团队，大家精神倍增，立即与他们的队伍并肩而行、合二为一，更加雄壮威武。
前面就是两条由山体隔离的涵洞。每次走到这里时，我都会小心翼翼，并提醒大家格外小心，一定要注意安全。前几年就是在这座涵洞里曾发生过踩踏事故，许多朝觐者在这里归真。但此事还不能给大家明说，恐怕在心里留下阴影。两个涵洞均是单行道，右边的供从射石场回来的人们行走，洞口上方挂有醒目的红色禁行标志，通道两侧均有警察把守，绝对禁止逆行，确保畅通无阻。
我们绕过右边的行人，从左边进入了涵洞。十多米宽的涵洞里显得特别宽敞，洞上方每隔不远就悬挂着一组巨大的抽风机，时刻保持着洞内空气清新，巨大的抽风机声就像飞机起飞时的声响，几乎淹没了人们的声音。此时大家精神更足，个个提高音量，似与抽风机一比高低。隆隆的抽风机声、赞念真主的声音与洞内巨大的回音浑然一体，振聋发聩，响彻云天。
十多分钟后，我们走出隧道，感到眼前豁然一亮，一轮红日就要跃过山顶，阳光普照在整个大地。在这里已经感觉到了临近射石场的壮观景象：30多米宽的马路上，白茫茫的一片，人流如潮；警察一个挨着一个，组成了人墙；几架直升机在空中警戒盘旋，时刻注视着地面上的一举一动。马路中间由钢制栏杆相分隔，人们分别走在各自的通道上，秩序井然。这种恢弘而有序的场面，震撼人心、催人奋进，每个身处其中的人，不免会感到有些紧张和激动。在这宏大的场景中，每个人都显得那么的微不足道，但正是由这些难以数计的目标一致而又心性相通的人们，创造出了这绝世无双的人间奇迹。可以说，在当今世界的任何一个地方都难以复制这种惊心动魄的场景，更难以表现其深刻而又丰富的内涵。
再往前走，射石场的五层高架桥已出现在我们面前。在近2000米宽的大型广场上，挤满了准备射石的人们。为了确保安全，沙方已采取了多项严密的安保措施，一排排红色的长方形隔离墩整齐地摆放在那里，把偌大的广场分割成一条条通道，如果哪条道路的人员过于拥挤时，这个通道就会立即被隔离墩堵上，就像水库的闸门一样，时刻控制着现场的人员流量。此时最繁忙的是在这里值班的警察，他们口在不停地高喊，手在连续地摆动，随时指挥着人流行进。
我们随着人们，通过斜坡上到了位于二层的立交桥。刚才还是拥挤不堪的人流，通过各个通道的逐级分流，百米宽的通道上顿时显得宽松了许多。在极度拥挤的环境，人流量能控制到如此程度，的确难能可贵，沙方的安保措施确实发挥了重要作用。
我们经过了第一个和第二个射石处，径直向第三个射石点走去。2001年我们朝觐时，这三处射石地点均是用石头砌成的圆形石柱，现在改成了一堵石墙，把石子打在石墙上，就象征着打击易卜劣厮（魔鬼）。
☆ 通往射石场的涵洞
刚才还是缓慢而行的人们，当看到“易卜劣厮”就在眼前时，满腔怒火在瞬间爆发，人们蜂拥而至，奔向了石墙。他们在仿效易卜拉欣圣人履行真主的命令，狠狠地打击易卜劣厮的挑唆。只见他们一个个怒目圆睁，高高地举起右臂，高声赞念：“比斯敏俩嘿，安拉乎按克拜勒！”（以真主之名，真主至大！）接着将手中的石子狠狠地打向了魔鬼。射石打鬼本是象征性的，而此时怒火中烧的人们就像真的看到了易卜劣厮，用尽全力，恨不得把一生的怒气和仇恨全部砸出去。
☆ 通向射石场的路上一片白茫茫的，人流如潮
☆ 由五层立交组成的射石场
射石打鬼，意在打掉易卜劣厮的挑唆和误导，祈求真主引领我们奔向中正的道路；射石打鬼，意在打击那些小人的攻击与中伤，祈求真主保护我们的身心不受伤害；射石打鬼，意在打掉心中的私欲和杂念，祈求真主赐予我们大公无私的奉献精神。
这种奇特的仪式，是伊斯兰文化的特殊承载，是伊斯兰文化的特殊表现。经过这种奇特仪式历练的人们，灵魂会更加光明，内心会更加善良，胸怀会更加宽广。况且，第三个大石墙的位置极为特殊。据阿卜杜·拉哈曼的传述，伊本·曼斯欧德说：“这里就是颁降《古兰经》第二章（黄牛章）的地方。”（陈克礼译《圣训经》第221页）。这种特殊的地点所发生的特殊事件，更能给人带来特殊的感悟和启迪。
射石打鬼结束，我们急忙向前方走去。此时此刻，我们突然感到如释重负，好像千斤重担已经卸去，轻松与喜悦跃然心头。我们靠右边走到人少的地方停了下来，由程哈吉带领大家仿效穆圣的做法，捧起双手，面向天房，虔诚地向真主祈祷：“真主啊！祈求您把我的朝觐转为善良的朝觐，祈求您保护我免受易卜劣厮的挑唆，祈求您呵护我免遭小人的暗算，祈求您剔除来自私欲的干扰，祈求您恕饶我和我的父母、妻子儿女、兄弟姊妹和穆斯林大众的一切罪过，赐予我们永居您的幸福乐园。
☆ 象征着易卜劣厮的石墙
☆ 人们把满腔的仇恨砸向魔鬼
阿米乃！”
走下射石场的立交桥，我提醒大家说：“我们现在就可以举意宰羊了。”按照大伊玛目艾布·哈尼法的主张，依照射石、宰牲、开戒的次序是当然。而大部分学者认为，如果没有按照该次序也不用拿罚赎。我们现在不用自己动手宰羊，有专门的机构帮助我们完成这项功课，我们只要在心里暗想此时此刻所宰的那只羊就是我的奉献就可以了，这种方法简单易行。
每人宰一只羊，是我们这些远道而来做享受朝的人必须履行的一项功课。因为真主说：
凡在副朝后享受到正朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在正朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。
☆ 射石打鬼后虔诚地向真主祈祷
（2:196）真主在此给了我们两项选择，正朝期间的斋戒显然难度太大，所以宰牲是比较理想的选择。如果是在家里宰羊，我们施舍三分之二，自己留三分之一供全家人享用。而在圣地，回国晚的人员每十个人还有机会领到一只羊，尝尝古勒巴尼（献牲）羊肉的鲜美，而回国早的人连品尝一口的机会也没有了，把羊肉全部做了奉献。
沙方设有相应的慈善机构，专门负责哈吉们所奉献牛羊的屠宰、分割、冷冻、运输等事宜，最后把牛羊肉分发到非洲等国家的穆斯林手中，让那些生活贫困的人们在节日里也能吃上羊肉、喝上鲜汤，以此来享受真主的慈爱与鸿恩，享受伊斯兰的宽厚与仁慈。宰牲，意在培养我们的爱心，培养我们的奉献精神，让全世界的人们都过上幸福美满的生活。
举意宰牲完毕，我从身上掏出剪刀，大家相互剪了一缕头发以示开戒，在很短的时间内我们又履行了一项当然的功课。与射石打鬼和在赛法、麦尔维间的奔走等当然功课相比较，剪发开戒更为简单，但越是简单的事情就越容易忘记，所以我们一定要把每一项功课的次序和相互的衔接熟记在心。
嗣后，前行约500米，出现了一个丁字路口，向左拐便是通往禁寺的人行通道，继续向前就是停车场。准备乘车的人就可以径直向前走，到停车场打车；如果选择步行，就可以向左拐，步行去禁寺。经过协商，每个人都选择了适合自己的方式，我们兵分两路，以不同的方式奔向天房。
我们40多个人准备步行，左拐踏上了通向天房之路，以自己的体力消耗来感受朝觐功课的艰辛，体会朝觐功课的意义，获取真主的喜悦和恩赐。在一步一步迈向天房的行程中，感悟先知当时的初衷，体会先知当时的心境，追寻先知时期人们对真主的敬畏、对人类的关爱、对经济发展与社会和谐所作的贡献。先知后期，正是伊斯兰教实现伟大复兴的时期，也是伊斯兰文化得到最佳体现的时期。当时，没有犯奸、偷盗、欺骗等伤天害理之事，人们想的是真主，遵的是圣行，行的是伊斯兰的美德，夜不闭户、路不拾遗，团结一致、齐心协力。我们怀念那时的优良环境，羡慕那时的凛然正气，敬佩那时人们的高尚品德。伊斯兰文化来源于真主，推广于先知，实践于穆斯林大众。时至今日，这种优秀文化对于我们来说，弥足珍贵，更具现实意义。
☆ 射石场通往各处的指示标志
☆ 为获得真主的慈悯而剃头开戒
走在宽阔的马路上，浮想联翩，感慨万千。看看身边的行人，一个个健步如飞，急切地盼望着能早一分钟见到天房。在步行的人员中，丁哈吉和林哈吉给人留下了深刻的印象。他俩前几年都得过脑溢血，尽管恢复得不错，但后遗症仍导致他们不得不一瘸一拐的。然而，在圣地，他们就像换了个人，每天都坚持步行去禁寺。当他俩提出步行时，大家都极力劝阻，总担心他俩难以承受如此的艰辛，然而，坚强的毅力借着下山的惯性，他俩越走越快，仅用45分钟就走完了7公里的路程。
走出最后一个山洞，先知出生地的二层白楼赫然出现在我们面前，再往前走就是禁寺的广场。看到了赞目赞目水，大家立刻又兴奋了起来，端杯痛饮，洗脸降温。
此时禁寺里宰牲节的礼拜刚刚结束，伊玛目正在讲卧尔兹。大家正好抽空儿换个小净，休息一会儿，又从包里拿出剃头刀，互相帮忙剃了光头。按照大伊玛目艾布·哈尼发的主张，十日在禁地剃头是当然。
据伊本·欧玛传述：穆圣说：“真主啊！您慈悯剃头的人吧。”（陈克礼译《圣训经》第222页）穆圣连说两次，第三次才提到了“剪短发的人”。从此段圣训可以看出，剃头贵于剪短发。大家按照先知的做法，以此善行来获得真主的喜爱与慈悯。
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