施耐庵简介资料_关于施耐庵的资料_施耐庵资料

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十四世纪后期，在元末明初的社会激烈变化中，中国文坛又升起一颗新星，他就是《水浒传》作者施耐庵。

施耐庵正史无传，野史亦少记，几则史料又多矛盾。因此，尽管《水浒传》已名满世界，但施耐庵的身世却神龙见尾不见首，后人知之甚少。据《兴化县续志》及其所载明人王道生撰写的《施耐庵墓志》说，施耐庵原名子安，子耐安，祖籍姑苏(今江苏省苏州)。生于元成宗元贞二年(1296)，文宗至顺二年进士，时年25岁。他曾在钱塘(今杭州)做了两年小官，因不善阿谈奉承，与当权者不合，弃官回乡，在家乡搜罗旧事，闭门写作。

施耐庵自幼聪慧精敏，善于写作，与卞元亨相交甚深。在元末农民大起义中，卞元亨任张士诚军中先锋。经卞的推荐，张士诚多次请施耐庵参与其事，他都拒绝了。顺帝全正十六年(1356)，张士诚定都平州(今苏州)，又亲自到施耐庵家中请他，家人不令相见。张士诚率人闯人，见施耐庵正在撰写《江湖豪客传》，即《水浒传》。笑日:“先生不想做一个当今有名有权的人，而在这儿玩弄笔墨，不是太虚度年华了吗?”施耐庵连忙置笔下拜说:“不才役有什么本事，只是弄弄笔墨，以其为知己罢了。大王豪气横溢，海内百姓都想一瞻您的风采。

今日您屈驾到寒舍，实在是我的罪过,有志之士建功立业，英明贤德的人报效主公，我岂敢坚辞呢?无奈，母亲年事已高，不敢远离。否则，她就失去了依靠。大王仁义遍施宇内，可怜我这点愚孝吧!将来定有报答您的日子。”说完，长跪不起。张士诚听后很不高兴，拂袖而去。施耐庵深恐大祸临门，举家迁淮安。明朝建立后，太祖朱元璋多次征召他人朝，他都坚辞未去。洪武三年(1370)，施耐庵在郁郁中逝世，一代文学巨星陨落，享年75岁。后来，他的孙子元述迁其棺至兴化安葬。

关于施耐庵的祖籍及身世，还有其他说法，如说他是钱塘人，就是著有《幽闺记》的施惠，施君美，即是一例。如前所述，因历史材料太少，何种说法都无法确认。但是，施耐庵是一个活生生的人，是确定的。他生活在元末明初，目睹了当时社会的黑暗和官逼民反的残酷现实，经历了风起云涌的农民起义和社会的急剧变革，以史实为依据，在民间口头传说及活本、杂剧的基础上，创造出了中国古典小说《水浒传》。

宋江起义事略，在不少书中都有记载。《宋史·张叔夜传》说:“宋江起河朔，转路十郡，官军莫敢撄其锋。”《侯蒙传》中说:“江以三十六人横行齐魏，官军数万，不敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”宋江领导的农民起义最后尽管失败了，但在人民群众中却留下了广泛影响，成为艺人们讲述、演唱的主要内容，话本、戏剧相继面世。宋末元初人龚开所作的《宋江三十六赞并序》，完整地记录了宋江36人的姓名绰号。

《大宋宣和轶事》涉及到的水浒故事，展示了《水浒传》的原始面貌，是现存讲说水浒故事的最早话本，施耐庵就是在历史与现实提供的丰富索材的雄厚基础上，写成了《水浒传》。由于年代久远，《水浒传》版本很复杂。从现存资料看，一是明人高儒在《忠义水浒传》中题为施耐庵本、罗贯中编次的《忠义水浒传一百卷》。一般认为，这个本可能就是《水浒传》的祖本。二是万历年间余象斗的百二十回本和天启、崇祯年间的杨定现百二十回本。三是明末清初人金圣叹腰斩《水浒传》改成的七十回本。

《水浒传》是可以和世界上任何一部优秀长篇小说媲美之作。他集中地、多侧面地反映了封建社会中一次农民革命的发生、发展和失败的全过程。在中国文学史上，还没有一部作品像它一样做到此种大规模的反映。所以有人说它是施耐庵“发愤之所作”，“奇奇正正，河汉无极”，“天下文章无出《水浒》

左右”。

施耐庵生活的时代是阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐的年代。它因与当权者不合而离任，对官场、对大大小小统治者有深刻的认识。它痛恨这群残害人民的刽子手，深刻地揭露批判了他们压迫和剥削人民的罪行，揭示出阶级压迫是农民起义的基本原因。这些压迫者有“乱自上作”的高俅父子、蔡京、童贯、高廉、刘高、梁世杰等。有在野的地主恶霸西门庆、郑屠、毛太公、祝朝奉父子、曾长者父子等。这一群恶人恶象，组合成为一幅封建社会百丑图。他们压榨迫害无辜，上自拥有誓书铁券的封建贵族，下至渔父猎户，无所不包。所谓“官逼民反”的真理在施耐庵这里得到充分证实。据说，书成后，他拍案大呼:“足以亡元矣!”其心声跃然纸上。www.guayunfan.com

施耐庵热爱人民群众，它以满腔热情描写和歌颂他们的反抗行动。他讴歌“不怕官司，不怕天”的李逵、阮氏三雄、张横、张顺、解珍、解宝这些来自社会底层的人民英雄，也描写了下层军官鲁智深和不甘心受统治阶级欺侮的县都头武松的事迹，以及“空有一身本事，不遇明主，沉屈小人之下”的八十万禁军教头林冲被逼上梁山的经历。他对他们充满同情，赞美之意溢于言表。这些描写固然有历史依据，但无疑也包括正在发生的社会现实。在元末农民起义的大潮中，除张士诚外，尚有陈友谅、方国珍、韩山童、朱元璋等。这些叱咤风云的人物，从各个方面为施耐庵的创作提供了现实依据。

但是，施耐庵毕竟是封建社会的文人，它的思想不可能彻底冲破封建思想樊篱。鲁迅先生曾说:“一部《水浒》，说得很分明:因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗—不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”

这充分表现在施耐庵塑造的梁山泊领袖宋江上，宋江的性格是双重的:反抗性与妥协性纠缠在一起。他既是农民起义事业发展兴盛的一个重要因素，又是导致农民起义事业变质、崩溃的一个重要因素。在他的身上，我们看到了农民起义总是要失败的历史的和阶级的局限性，一也从中看到了施耐庵的影子。施耐庵最终没有像有些知识分子—如刘基之参加朱元璋起义军，而是隐居著述，不能不说是一种历史的憾事。这与他当时的思想状况是不无关联的。

《水浒传》作为一部伟大作品，不仅思想深刻，而且艺术成熟。施耐庵成功地把现实主义和浪漫主义创造方法结合起来，塑造了一系列典型的英雄人物，并以完整多变的结构形式，把他们连缀在一起，构成一轴英雄长卷。施耐庵的名字正是和这些家喻户晓的英雄连接在一起，流传于后世的。

《水浒传》的影响是深远的，它不仅是明清许多戏曲取材的宝库，而且对后代阶级斗争特别是农民斗争有着深刻影响。李自成、太平天国、义和团，或从其中汲取精神力量，或学习斗争方法，或效仿其组织形式，无不有所得。因而它也招来了封建统治阶级的愤恨。明崇祯十五年(1624)崇祯皇帝朱由检把它列禁书;清以后，乾隆帝、咸丰帝都曾圣喻严禁，予以销毁。一些封建文人也鼓噪说它“害人心，坏风俗，莫甚于此”。更有甚者，杜撰出施耐庵因写《水浒》，子孙三世皆哑的怪诞故事。青山遮不住，毕竟东流去。不管反对者如何诽谤和诅咒，都无损施耐庵这个“丈夫不虚生世间”的奇才毫发，他与他的《水浒传》将永远照耀着中国文坛，影响着世界文苑。