秦国公子地位

亲人都要靠边站

我们再来看秦国的继承制度。前面提到，秦初的继承制度是兄终弟及，哥哥死了，上位的不是儿子，而是弟弟。王位继承，也是有弟弟就传给弟弟，没有弟弟才传给儿子，这在秦国好像成了定制。这种选定接班人的办法从襄公开始，一直延续到春秋末年的秦穆公，这和中原各国父传嫡长子的继承制度格格不入。到了后来，秦虽然确立了让儿子来接班的原则，但也不分长幼嫡庶，嫡长子没有任何的优先权，而是让几个儿子去竞争，优胜者来接班。

以现在的眼光看，秦国这种选接班人的办法是进步的，最起码还有点公平竞争的味道。谁在娘肚子里出来得早谁就接班，实在太说不过去了。但这在当时的确如此，而且还被标榜为文明和礼法。你秦国不这么干，就是蛮夷。秦国国君秦景公（公元前577年—公元前537年）死了，孔老夫子在编《春秋》的时候偏偏记载成“秦伯卒”，就是不写秦景公的名字。为什么？因为秦人没有实行嫡长子继承制，不合宗法的原则，所以让孔子很不爽，就故意不记录他的名字。

秦始皇铲灭六国以后，自称始皇帝，子孙称为二世、三世，以至于万世。秦始皇标榜自己，但却完全没有考虑到自己的祖先的排位顺序问题。秦二世元年，胡亥让群臣讨论建始皇庙的事，群臣异口同声，一致同意将始皇的庙称作“极庙”（极，就是最高最大，无与伦比），天子祭祀的时候应当专奉始皇庙。可见，秦人在宗庙祭祀方面，同样不考虑秦始皇的父亲、祖父等人的位置。宗庙在古代人眼里非常神圣，历经万世也不可随意毁弃。而作为已经一统天下的秦始皇和二世胡亥的群臣，都以秦始皇为首，以秦始皇庙为首庙，对秦始皇的父亲、祖父等人置若罔闻，这就更突出反映了秦国的宗法观念是相当薄弱的。

秦国的宗法观念淡薄，不但不顾父子关系，同样也不管兄弟之情，以至于造成了“秦无大夫”的局面。西周以来的中原国家里，国君的兄弟，统称为公子。除了嫡长子继承王位以外，其余的公子，都有自己的封地，在国家中的地位也比较高。然而，在秦国的历史中，公子的势力相当薄弱。史书上关于秦国诸公子的记载不多，有的只记有名字，而无事迹可考，而且多半都是“不详其世系”。这么看来，秦国所谓的公子，可能既没有封地，也没有权力，否则不会名不见经传。林鸣剑先生在《秦史稿》中证实了这种猜测。他认为，秦国国君的子弟和王族亲戚，都没有半点封土。宣公有九个儿子，成公有七个，穆公有四十个儿子，但他们都没有被封，说明秦国确实没有实行分封制。(www.guayunfan.com)当然，秦国国君子弟及王族亲戚再怎么落魄也不可能沦为普通老百姓。但他们一般仅有政治荣誉，再好一点的也就是有了些经济权力，但绝对不会有政治权力和军事权力。

政治荣誉就是封赐爵位，是徒有其表，没有其实。也正因为这样，君主一不高兴，随时都可以找来收拾。秦武王封公子恽、恽子绾为蜀侯，这两人后来又都被武王杀了。秦昭襄王时，公子市被封为陉阳君，公子悝被封为高陵君，这两人都是昭襄王的同母弟弟，当时执掌大权的是他们共同的母亲，那位巨奔放的秦宣太后，这两个人摆明了是“母荣子贵”，没有这么能干的母亲，估计也不会受封。

秦武公有一儿子，名字叫白。《史记》中记载他被封于平阳。可不对呀，当时秦国的都城正在平阳。白被封于平阳，难道是整个都城都是他的了？回答无疑是否定的。在秦国，所谓的封国，只不过是“食邑”。而“食邑”与“分封”是不同的。食邑，是指定某一个地方的赋税归某人所有，至于该地的统治权，仍然由国君派人去执行，国君不能干涉。而分封，则是将某一个地方（连同这个地方的子民）一股脑地赏赐给某人，这个人在自己的封地内，既是统治者，又是地主，只需要定期向君主交纳一定的“贡赋”就可以了。

白被封于平阳，有的仅是封地，没有权势。但这已经很不错了。翻开马非百《秦集史》中的《人物传》，同时有封地和权力的公子寥寥无几，秦国的重要大臣也少有公子担任。秦武王二年开始设立丞相，除了首任丞相樗里疾是武王的弟弟外，其余历任丞相都没有让公子来担任。而且，同时具有封地和权力并不是秦国公子的特权，谁对秦国有功劳，谁的贡献大，谁才能有封地、有权力。樗里疾统兵作战，战功卓著，才被封为丞相，而不是因为他是国君的弟弟。看来，没有点真本事，在秦国是混不下去的。商鞅变法，对内主政，对外为帅，屡建奇功，也照样拥有了商这么一块封地。秦孝公发布招贤令，说得再明白不过了：谁能让秦国强大，就给他土地。即使贵为王室，没有功劳，也只能有爵位，但不会有权力。到了后来商鞅变法，把军功和爵位挂起钩来，把王室子孙仅存的一点政治荣誉也剥夺了，才逼得他们狗急跳墙。

对这种不讲亲缘关系的习俗，站在古人的角度看是野蛮，而站在今天的角度看，可能就是进步。审视的眼光不同，评价也就会大相径庭。秦人不给亲戚面子，从另一个角度看，恰恰体现了唯才是举的人力资源观。没有本事，老捣乱，即使是王室公子，也要对你不客气，被驱逐出国是极为平常的事。秦景公有一个弟弟鍼。鍼在桓公时受到宠爱，到景公时显耀一时，尾巴翘得老高。景公想修理他，鍼提前得到了消息，在母亲的劝告下，跑到晋国去了。鍼出逃时，随行的有上千辆车，十分奢华，可见也是个贪污腐败的主。景公要处理他，自然有道理。可是《公羊传》中却对这件事大行贬低之能事。景公本来是惩治作奸犯科的人，但在东方的那些国家看来，却是无法容忍自己的亲弟弟，肚量狭窄。

当然，秦在这方面有时候也的确做过了头，给人一种不近人情的感觉。关于人质，就是很生动的一个例子。春秋战国时期，各国都会互派人质，目的是让对方有所忌惮，不敢贸然采取军事行动。这是诸侯彼此缺乏信任之后各国不得已采取的手段。你可以不讲信义，但总不能不顾念亲情吧！你只要投鼠忌器，我就算达到了目的。所以，人质，就是用亲情达到政治目的的一种手段。可是，嘿！我秦国就是不顾念亲情，你怎么滴！人质绝对不会成为虎狼之师的软肋。秦始皇的父亲异人曾经在赵国当人质，可是，在这期间，异人的爷爷秦昭襄王却不停地攻打赵国，几乎忘记了还有个孙子在赵国作人质。难怪信陵君魏无忌对魏王说：秦人和戎狄没什么区别，都有如狼似虎的野心，他们贪婪无比，见利忘义，不懂礼仪，没有德行。为了利益，就不管什么亲戚兄弟了。简直和禽兽没什么两样啊！(6)

秦就是这样一个国家，血缘关系淡泊，宗法观念不强，表面貌似民主平等，但背后却是赤裸裸的功利主义。这种功利主义，是秦建国以后采取军事中央集权制，而没有“裂土分疆”采取“西周封建”模式的内在根源。