【摘要】：生命伦理学在西方的发展，主要是以个人自由主义为基底的论述，固然对生命伦理学的发展，和维护当事人之个人权益和福祉有重大的贡献。由于人权被高度尊崇，因此，尊重自律原则常取得压倒性的胜利，因此，有学者认为西方生命伦理学基本上是自律的胜利。本文尝试结合西方之理性分析之方法，引论儒家之关怀生命受伤害之同情共感之道德取向，申论当代儒家的生命伦理学的基本论点。
儒家生命伦理之方向与实践：同情共感与理性分析并进之路
李瑞全
生命伦理学在西方的发展，主要是以个人自由主义为基底的论述，固然对生命伦理学的发展，和维护当事人之个人权益和福祉有重大的贡献。由于人权被高度尊崇，因此，尊重自律原则常取得压倒性的胜利，因此，有学者认为西方生命伦理学基本上是自律的胜利。但对于生命伦理议题常涉及家人、族群、社会等层面的道德意义，则重视不足，致使部份道德考虑和结果，不尽合情合理。因此，近年不少学者从女性观点，特别是关怀与关系的角度，以及从社群、德行等角度来论述生命伦理的议题，批评主流观点的说法日多，造成不少的争议。
在中国传统中，儒释道三家都对生命有不同的体认和重要的观点。而儒家从仁心或不忍人之心建立道德之根源，正视人之存在实况，重视伦常中的个人与家庭、与社会、国家以致天下都能有和谐平衡的考虑，不但对于在中华文化区的人们有重要的生命伦理的意义，对于调整西方生命伦理学之方向，也有重要的启示。但西方学界引入擅长伦理论证和分析的伦理学到生命伦理的课题，提供了重要的理性考虑的方式和工具，对于处理无日无之的生命伦理案例，非常重要，是我们所不能偏废的。本文尝试结合西方之理性分析之方法，引论儒家之关怀生命受伤害之同情共感之道德取向，申论当代儒家的生命伦理学的基本论点。
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