福建在中国历史上出过许多高官，在宋朝就有一大串，如李纲、邓肃、游酢、杨时等。游酢为宋神宗元丰五年进士，调萧山尉，历任河清知县、泉州签判、和州知州、监察御史、太学博士、府学教授，五十岁后还历知和、舒、濠三州，七十一岁卒于安徽省含山县。他一生为官近四十年，清正廉明，竟客死他乡，死后无钱运柩回建阳。
游酢为官清正廉洁，政绩卓著。他的学友杨时在《御史游公墓志铭》一文中叙述道：“其事亲无违，交朋友有信，莅官遇僚吏有恩义，虽人乐于自尽，而无敢慢其令者。惠政在民，戴之如父母，故去则见思，愈久而不忘。筮仕之初末更事，县有疑狱十余年不能决，公摄邑事，一问得其情而释之，精炼如素宦者，人服其明。”“公历守四郡，处之裕如。”因此，宋哲宗元符三年（1100年）在《除游酢监察御史诰词》中称：“以尔忠信恺悌，学识俱优，更练事为，所居可纪，俾辍郡寄，往冠惠文。”宋朝宰相真德秀在《祭游御史祝文》中称：“惟公道盛德尊，尝居元幙，缅怀遗范，可效可师。朝夕恪恭，庶几万一。”
从《宋·游酢文集》中，我们可以看出游酢为官有其思想、理论：一是“君子怀仁”。其在《易说》“君子体仁”节中说：“仁者，人也。仁为从善之首，故足以长人。”在解说“潜龙勿用”时，他就对“仁”作了很好的注脚：“确乎其不可拔，则行一不义，杀一不辜，而得天下不为矣。”意思是说，如果确定了“隐”（仁）之心，那么即使做了一件不合于仁义的事，杀了一个无罪的人，就是能得到天下也不屑去干。明代的朱衡在《豸山书院记》一文中写道：“考公之治无他，轻敛恤刑，皆其心之仁本如是。”二是“惠政在民”。游酢在其任官三十八年中始终贯之以“以民为本”的思想、准则。他在《中庸义》“齐明盛服”一节中指出：“人情莫不欲逸也，时使之而使有余力；莫不欲富也，薄敛之而使有余财，则子庶民之道也，故百姓勤。”他认为应当让百姓得到适当的安闲、快乐，并且“薄敛”使他们得到富余。同样在《中庸义》关于“唯天下至圣”二章里，提出了：“立天下之大本者，建中于民也。”（意思是建立天下的大根本，是在百姓中建立中正之道）三是“勤正廉洁”。他在《陈太平策》中向皇帝提出：“毋谓四海已合，民生已泰，可以安意肆志而不思。否泰相因，离合相仍，大有可忧可虑者存也。”这是给皇帝敲警钟。接着，他列出了朝廷官员们的种种现象：“今观朝廷之上，大臣则悠悠然持禄而顾望，小臣则惴惴然畏惧而偷安。含胡苟且，以求自全之计；玩岁愒月，以希迁转之阶，讵肯奋不顾身？出为百姓分忧者，然或有之。又招疑速谤，不能自容于时矣……”在《论士风疏》一文中，他一针见血地指出“天下之患，莫大于士大夫至于无耻，则见利而已，不复知有他”，并且“倡清议于天下”。他的《陈太平策》和《论士风疏》正是他忧国忧民、勤政为民的心声，当时震动朝野，为后世人们留下了警策之言。
从上述可见，游酢不愧为一位忧国忧民的政治家。
游酢是一位历史上的政治家、理学家、文学家，“思想博大精深”（高令印《游酢评传》），有着多方面的成就和建树，可惜都没有得到很好的发挥。但是，他的历史功绩和贡献是任何人抹杀不了的。所幸的是，二十世纪末以来，以福建南平为中心，游酢文化研究掀起了浪潮，促进了学术发展，也促进了闽台文化交流，高令印、蔡尚思、陈其芳、刘光舟、程利田等一大批学者、教授纷纷撰文，投入到研究游酢文化的行列，已取得了一定的成果。坚信，随着游酢文化研究的深入发展，游酢将会为越来越多的人所重新认识，也将会为祖国的改革开放及和平统一事业带来深远的影响！
（作者系福建省永安市洪田中学高级教师）
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