创造论与科学之争

第十二章　创造论与科学之争

1925年的斯科普斯(Scopes Trial)案，在美国要算是轰动一时的新闻了。事情发生在田纳西州的代顿(Dayton)，根本原因是起于创造论和进化论之争。当时各大报纸都详细报道了双方代表——助理检察官布莱恩(William Jennings Bryan)和辩护律师达罗(Clarence Darrow)，在法庭上唇枪舌剑的情形。被告斯科普斯是一位中学教师，被控违反了州内新颁布的“反进化论”法则之罪名，败诉之下被判有罪。但两年后，田纳西最高法院又以“技术原因”为由撤销了原判。

随后数年，反进化论者的目光一直专注在各学校董事会的决策上，中学课本的出版者也都极力回避涉及这个争论。不过教师倒是还可以“用恰当的方式”，向学生介绍进化论的某些知识。1942年的一项调查显示，近乎半数的中学生物教师都在讲课中介绍过进化论;到了1964年，据一位历史学家估计，创造论者的复兴运动多半是没有可能再起了。^[1]

不过(借用马克·吐温的话来说)，通报其死讯又未免太过夸张。20世纪70年代和80年代的创造论与进化论之争，又回到了课堂与法庭，成了1982年阿肯色州开庭审理的大案。许多问题都出自这两种意见的对立。那么，根据我们对圣经和科学的自然观的讨论，究竟当如何对争论的双方作出评价呢?

这个问题之所以重要，乃在于它对公众的影响;而自20世纪起，首要的革命发展又重归天文和物理领域。达尔文的“天择”在19世纪虽为革命性之发展，但在20世纪，就某种程度上却已成了“古典生物学”(classical biology)。不过尽管如此，实践生物学家至今却还无人发现生物学的发展有脱离进化论的迹象。只是很多基督徒倒是着实希望有此发现。何以见得?因为在他们眼里，进化论是在挖圣经基本信条——创世说——的墙脚，把人类贬低为纯偶然之产物的观点，更是令人无法忍受。