有感于“天人合一”的太极八卦

宇宙间的万有、万事、万物共有八个基本的大现象。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。皆依这八个现象而变化，把能够观察到的宇宙现象，归纳成八大类，画成八卦，这就是八卦法则的起源。

八卦分别是：“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”，每一卦都有一个特定符号表示。八卦既是宇宙八个基本的大现象的象征，又是大自然的象征。

我国的古代先民具有很高的智慧，一开始就抓住了易学矛盾观点的本质，用八卦代表天地、雷风、水火山泽等宇宙自然物。日月运行，一寒一暑的相互变易，于是形成阴阳学说。 用八卦来概括宇宙的自然现象，来表达宇宙的模式；并以画八卦来判阴阳，作为认识自然的工具，如用“—”和“――”两个符号把阴阳表示出来。所以说，易以道阴阳，一阴一阳之谓道。古代的天人论、辩证观、整体观都是从这里出发，因为阴阳可以代表许多方面，从天地、水火一直到男女、老少、刚柔，以及中医的寒热、虚实、表里、邪正，无不是阴阳的概念。通过对八卦的了解，可以让我们认识到八卦所蕴涵的深厚智慧以及指导我们今天的工作与生活。

《易经》讲究整体思维，由数所筮占出来的六十四卦卦象，明确地包罗了天、地、人的万物之象，隐含着“天人合一”的整体观。至于《易传》，则明确指出天、地、人都是一个整体，整体中包含着许多相互联系的部分。这个整体的运作，是以“反复其道”的形式进行循环。它还强调整体内人与自然的和谐、平衡，并把“太和”视作整体运动结果的最佳状态，所以，它是一种有机循环的“天人合一”的整体思维方式。

一、明确方向 勇往直前

《易经》是六经之首，它不仅表达了宇宙的模式，也为今天世界的变化提供了模型。这个模型用一种很形象的方式，绘出了一个树状的图形：由起点开始，发展为阴阳两个方向，每个方向再发展为两个方向，然后如此下去，一生二、二生四、四生八、八生六十四以至无穷。 《易经》非常重视方向，八卦分别代表八个不同的方向。

震卦，方位在正东，于时为正春。 此卦所占四十五日，正值万物开始出生，也是说宇宙间万物的发生都自东方开始，故曰：“震，东方也。”

巽卦，方位在东南，于时为春末夏初。此卦所占四十五日，正值万物出现在地上，在微风的吹拂下，一片新鲜整齐，故曰：“齐乎巽。巽，东南也。”

离卦，方位在正南，于时为正夏。此卦所占四十五日，阳气已盛，在阳光照耀下草木繁盛，鸟兽出动，万物欣欣向荣，彼此相见。故曰：“离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。”

坤卦，方位在西南，于时为夏末秋初。此卦所占四十五日，正值万物都从大地里取得了充足的养分而茁壮成长，故曰：“致役乎坤。”

兑卦，方位在正西，于时为正秋。此卦所占四十五日，正值万物已长成，收获在望而喜悦，故曰：“说言乎兑。”

乾卦，方位在西北，于时为秋末冬初。此卦所占四十五日，正值阳尽阴生，万物由成熟走向枯老，进入生与死的搏斗时期，故曰：“战乎乾。乾，西北之卦也。”

坎卦，方位在正北，于时为正冬。此卦所占四十五日，指万物春生、夏长、秋收之后已经疲劳衰老不堪，气息奄奄，进入冬藏阶段，故曰：“万物之所归也。”

艮卦，方位在东北方，于时为冬末春初。此卦所占四十五日，介于阴阳交替之间，指旧的生命停止了，新的生命又开始，万物的新陈代谢终始相因，如此反复生生不已，无有穷尽，故曰：“万物之所成终，而所成始也。”

《易经》中的八卦讲究总趋势、总方向。 事情的总方向不对，技术再好手段再高，也不会产生好结果，也许错的还会更离谱，成语南辕北辙就是讲的这个道理。

如果你想要成功，首先要有一个明确、清晰、可行的目标。 其次，要为达成这个目标去做周密的计划以及付诸实际行动， 当然我们在实现目标的过程中还要具有信心、毅力、耐力以及更好的工作方法，如此你才能一直朝着目标奋斗，并最终实现目标。

有一个正确可行的目标是必要的， 在追求的过程中， 除了事前谨慎的思考外，还要集中精力、全盘规划、勇往直前、展开行动、反省失败、总结经验来调整步伐，时时刻刻向成功者学习并撷取有助于自己达成目标的智慧与方法。有位哲学家说，人若能谨慎地进行自己的生涯规划，他就应该随时审视完成此项规划所需采取的步骤，也就是说，他如果立志成就伟大的事业，且做了详细的计划，那么只要稍稍扫视这份生涯大纲，便可激励他展开必要的行动，并有效地阻止他走上岔路。

你要时时刻刻记住你追求的核心目标，并付诸行动，才能达到成功。

人们在追寻自我成功的过程中，有时往往会犯南辕北辙的错误。这是因为他们没有找到正确的方向，虽然不曾放缓脚步，却始终没有改变前进的方向，也没有思考自己所走过的道路与方向是否正确。这样，他们不但不能达成目标而且有可能陷入危险的境地。因此我们在前进的道路上应该不断地反思过去， 分析现在，设计未来，以目标来调整方向。唯有如此，我们才能不至于走上岔路；唯有如此，我们才能达成目标获得成功。

每天，我们都在起床、吃饭、工作和睡觉，这种周而复始的生活仿佛没有给我们带来惊喜和财富，反而是这种重复的、平凡的生活方式磨灭了我们的斗志，使我们失去了人生的方向。其实，财富和惊喜都孕育在平凡的生活中，我们只要放慢脚步，稍微作一番思考，我们就可以从平凡的生活中找出行进的方向。没有方向的人生是可怕的，错误方向的人生更是可悲可叹的。我们服刑人员以前的人生正是因为没有正确的方向，才走上了邪路、歪路、岔路。就好像在旅行的时候，我们需要根据地图时时检查并调整自己的路线，才能够到达最终的目的地。如果我们丢失了地图，迷失了方向，我们的旅程就会与当初的设想背离，也许还会浪费更多的精力和财力。在生活中，如果我们没有事先设定目标，想要成功的可能性就会大打折扣。

如果这个成功背离了你的价值标准，你势必也不能得到真正的成功，许多人找不到自己人生的目标，是因为不能清醒地认识自己。要想成功，首先要有一个明确可行的目标，因为你要知道自己去往何处？要成就什么？追求成功是长远、持续的过程。 当然这个目标一定是你真心想要，并且能带给你满足与快乐，否则就毫无意义。

“世上几乎没有任何事可以阻止态度积极、目标明确的人向前迈进。”一定要将梦想和目标纳入时间表才能得以实现，目标是提供人生原动力的引擎，唯有把梦想化为目标并且付诸行动，才可能开花结果，否则只是徒为幻化泡影。

有人说：“不惜一切献身于一种志向，是真正幸福的唯一源泉。”

有了明确的目标，才能下定决心、全力以赴，这就是：“强者的生活是强而有力的志向所驱动。”唯有了解自己的人生道路，并找出生命中对你最有价值、最具挑战的目标，然后朝着目标向前走，人生才可获得满足感和快乐。

二、实现目标需要注意的问题

人若能清楚地分辨出自己该走的路，那么人生中虽有许多的阶段，而每个阶段的目标也会做出部分的修正，但是唯有确立中心目标和方向，你才不会有不知何去何从的感觉。

为了实现我们自己的目标，需要注意以下几点：

①无论做什么事情都要先确定一个清晰并且可行的目标

当你开始设定目标的时候，既不要一开始就把目标设立得过于远大，也不要把目标设定得过于简单。切忌好高骛远，把目标定得过高，不易实现的目标会不断的让你产生挫折感和绝望。 目标应定位于自己的实际情况，应分出不同的阶段。当然太易实现的目标也不好，因为这不利于自身的快速成长，不能激发人的潜能。

②找出正确的方法有助于事半功倍

时间对于每个人来说都是一样的，可是有的人能成功，而有的人却失败了，原因就在于是否找到了达到目标可行的方法并且在有效的时间里达到目标。

③要矢志不渝，坚持不懈

一个人要想取得成功，首先就要有一个明确的目标和可行的方法，但是更要有坚持不懈、矢志不渝的精神。在我们奋斗的道路上，最初我们常常孤独前行，在奋斗的过程中也会经历许多挫折和失败。 在这个过程中我们往往会感到精疲力竭，前途渺茫，很多人都在这个时候放弃了，这样的人永远不会成功。只有坚持下来的人，才能不断超越自我，获得成功。

④对手是成功者必备的伴侣

没有竞争对手你永远不知道你的加速度是多少，不知道你该怎样努力，怎样前进。只有找到你的对手，才能激发你的好胜心理，激发你的潜能，从对手身上找到方法，找到动力。对手让你思考怎样把工作做得更好，怎样超越对手。

⑤要有团队精神

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。人人都知道团队的重要性。在今天，靠一个人去成功是不可能的事情，因为社会分工越来越细，人与人之间的联系越来越近，每个人的技能越来越专业，所以一个人的成功需要别人的帮助才能获取。 当然，也许一开始你是孤单的，很多事情还需要你亲自去做，并非别人帮忙你就可以高枕无忧了；但是，在你成功的路上，你一定要借助别人的给予、别人的帮助你才能更好地获得成功。

⑥从小做起，从今天做起

古人云：不积跬步，无以致千里。 会做事的人，会把小事做成大事；不会做事的人，会把大事做成小事。从现在开始设定你的目标，并且全力以赴地为之奋斗。

三、安而不忘危

“居安思危”是《易经》哲学思想的重要组成部分。《系辞下》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《坤卦》初六言：“履霜，坚冰至。”这两则经文提醒我们：事物的发展总是由量变到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须“见微知著”、“居安思危”。所以《周易》中有“惧以始终”之言，也有“君子思患而预防之”之语。《系辞传》还将“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为座右铭郑重提出以警示世人。

今天，有很多人把“人”的定义单纯地理解为“人类”自身，故自称为“万物之灵”，甚至认为人类就是万物的主宰，忘却了人自身也是由道而生、与其他生命一起从“无中来”的。 因而不顾人类自身的繁衍生息，也必须受制于宇宙的法则，人类与芸芸众生一起平等接受天地的恩泽，相互依存又相互制约的天地之道；有的人为满足自身不断膨胀的物质欲望，大肆侵犯芸芸众生的生存权利。这样必定会使地球生态失衡、环境污染、怪病丛生、天灾人祸不断。

春秋时期宋、齐等国准备联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做“中间人”，希望宋、齐等国能够取消攻打的念头。当时的晋国十分强大，其他国家并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。郑国国君为了答谢晋国，于是就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝作为贺礼。晋悼公收到这份礼物之后，十分高兴， 就将一半的美女赏给这件事的大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”晋悼公听魏绛的话很有道理，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。

古人很早就有居安思危的意识， 像刘邦在成就了一代帝业之后， 就发出了“安得猛士兮守四方”的感叹。屈原在《楚辞》中发出感叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ”李世民得到帝位时也有“创业难，守业更难”的感叹。

《易经》辩证地认为，危险和安稳、衰亡和生存、动乱和安定是相互依存的，在一定条件下相互转化；在不利时为有利而努力，比较容易做到，在顺利时就不容易想到不利了。《易经》四象为古人的这种居安思危、防患未然提供了不可多得的预测和化解帮助。

四象预测，是古人生活不可或缺的内容之一。而今天的我们在无限度地相信科学的前提下，把《易经》的预测想当然地当作迷信。我们在享受科技带来的繁荣和方便中忘乎所以，忘了“居安不思危必受危”的惩罚这个道理。

在2004年圣诞节，东南亚海啸的发生，在极短的时间内毁灭了超过10万人的宝贵生命。

相隔不到一年，2005年8月29日，飓风“卡特里娜”横扫美国新奥尔良，使整个城市蒙上了可怕的死亡面纱。

2008年5月12日2点28分，四川汶川特大地震爆发，又夺走了8万多人的生命。

2011年3月11日，日本东北部地区发生9级大地震，并引发海啸和核泄漏。夺走了两万多人的生命和造成了巨大财产损失。

天灾人祸不断发生，其威力和时间不是我们可以控制的，它带来的恶果也只能由居安不思危的人类自己无奈地接受。

越来越频发的灾难，越来越逼近我们。在突如其来的天灾面前，不计其数的家庭成为废墟，纵然是百年基业也可能瞬间消失。我们无法控制它的发生，更悲哀的是无法改变这种悲剧的命运，这种可怕的不可抗力使我们蒙受难以计算的损失。

尽管如此，我们如何从天灾的阴影中走出来，我们如何与大自然更加和谐地生活在一起，这是一个永恒的值得探索的问题。 我们如何面对灾难的降临，如何面对突发事件，无论是国家政府、社会还是个人都应该认真地思考，并不断完善面对灾难和应对突发事件的工作机制和解决问题的能力与方法。有一些独具眼光的人就能避开灾难，甚至借此一举成名。

某基金管理公司的总部设在美国世贸中心北楼的93层。 在20世纪90年代，该公司曾是美国业绩最好的一家基金管理公司，旗下的“光谱共同基金”的年均收益率曾达到让人惊羡的29%。 然而，2001年9月11日上午发生恐怖袭击后，该公司正在上班的35人全部遇难，老板也在其中，这对公司来说无疑是灭顶之灾。所幸的是，该公司居安思危，在繁荣期建设的IT系统早早就考虑到灾难的需要，在50英里以外的新泽西中心区建有一个数据备份点，袭击之前所有的交易记录和所有的研究报告都有详细备份， 并被完好无损地保留了下来。 公司在“9.11”过后第三天就开始重建，老板的哥哥也立刻接替去世的弟弟出任总裁，当整个市场重新开市时，该公司成了华尔街经纪公司中的股票大买家。当其他基金管理公司的业绩出现滑坡时，该公司的利润反而大大增加。 很快，该公司的投资管理队伍也空前兴旺起来，并在第五大道的2楼建立了新的总部。

正是由于该公司的数据备份点，使得公司在巨大的灾难来袭之后，迅速转入正轨，不仅把损失尽可能降到最低，而且还使得公司在短期内空前兴旺起来。 该公司不仅没受到灾难的打击，反而是灾难成就了它的前进与兴盛。这就是居安思危的智慧。

四、祸福相生

我国自古就提出了“生于忧患，死于安乐”。“安危相易，祸福相生”，这是自然界和历史发展的辩证法。有一种现象叫做“青蛙效应”，是指先将青蛙置于常温水中，而后一点一点注入热水，青蛙就会在浑然不觉中，舒舒服服地被烫死。这个事例表明生物在安逸舒适的环境下都容易麻痹大意。 这也警示人们， 居安思危则存，贪图安逸则亡。自然发展规律如此，人类历史发展规律同样如此。

中国几千年的历史足以证明这一点，居安思危，可以使地位安全稳固，虑及消亡可以使生存得到保障，动乱意味着安定的出现。因此，君子安稳时不要忘记危险，存在时不要忘记衰亡，安定时不要忘记动乱。这样，自身安稳，国与家也有了保障。从历史上各个王朝的兴衰更迭来看，如果一个国家能够在统治者的带领下艰苦创业、励精图治，那么国家必然会长治久安，像贞观之治，康乾盛世就是最好的例子。如果帝王骄傲自满，贪图安逸，政权就容易走向衰亡。在中国历史上，此类教训比比皆是，像隋朝和宋朝就是如此。唐朝著名的宰相魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。强调保持国家长治久安，必须身体力行“十戒”：戒贪、戒骄、戒盈、戒盘游、戒懈怠、戒壅蔽、戒谗邪、戒谬赏、戒滥刑、戒大兴土木。其中心思想在于：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”

《孟子·告子下》说“生于忧患，死于安乐”，忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心，安逸、享乐却容易使人沉沦。 如果我们没有忧患意识，没有居安思危的意识，只是一门心思地去享受、吃喝、玩乐，那么，当危难到来之时，我们是没有丝毫抵抗之力的。

在今天竞争激烈的商业社会中，企业也是各领风骚三五年，一个企业即使取得行业霸主的地位，也不能高枕无忧，安于现状，而要密切注视市场动态，居安思危，如履薄冰。 毕竟许多突发事件无时无刻不在左右着我们，我们只有事先做好防患于未然的准备，不断开发和创新，才能巩固自己的产业领袖地位。 我们只有拥有实力和准备，当危难到来之时，才不至于手忙脚乱。

五、持之以恒 事在人为

《易经》中说到两仪生四象。四象不仅只指东西南北中的方位，同时也指节气春夏秋冬。春夏秋冬来源于日心系统的地球绕太阳公转中，分别以春分、夏至、秋分、冬至为代表，在古天文学中称为二分二至。

春分、夏至、秋分、冬至不但表示四季(时间)，而且表示地球在轨道上的运行位置(空间)，是一个完整的时空体系。 二分二至是这一时空体系中的四个具有代表性的特征时空点。这四个时空点组成了四象。在一个干支年(从春分起到第二年的春分止)中，太阳和地球作为两仪，春分、夏至、秋分、冬至为四象，构成了地球绕太阳公转的时空体系。

我们首先来看少阳，春分昼夜时间相等，是由阴向阳转化的平衡之点，称为少阳。少阳是事物在阳性特征逐渐增加，阴性特征逐渐减少的过程中达到的事物的阴阳平衡状态；我们可以理解为少阳代表春天，是万事万物发始之时，好比正当壮年的人们，正是创业之时，此时离成功之路不远，只要你肯努力就会有成功的希望。 可是往往人在成功的时候就容易松懈，容易得意忘形，而在通往成功的道路上却常常半途而废。这是人的通病，也是失败者和成功者的最大区别。我们要学习一样东西，做好一件事情，必须专心致志，下苦功夫；若是今天做一些，就把它丢下了，隔几天再去做，无论如何也不可能把事情做好。 正如今天所说的成语“一曝十寒”。《易经》告诫我们做事首先要有正确的方向和方法，当然更要有恒心和毅力，如果没有这些因素，我们永远也不可能成功。

《易经》“恒”卦卦辞说，持之以恒就会亨通，但亨通必须要以坚持纯正准则才会有利，才会像自然规律一样恒久不变，无往而不胜。它告诉我们，人必须有持之以恒的精神。

假如将四象分割为人一生的少年、青年、中年、老年。人在一生当中，只要在其中某一个阶段不努力，都可能半途而废。其实许多人半途而废之前，只要他们再多付一点精力，再坚持一点点时间，那些已经付出的努力就不会浪费，而争取的东西就会得到。可惜，许多人是在目标快要达到时却放弃了，造成功亏一篑。

战国时代，出现了空前的百家争鸣的局面，游说之风十分盛行。一般游说之士，不但要有高深的学问、丰富的知识，还要有善于以深刻、生动的比喻来讽劝执政者的才能。孟子也是当时的一个著名辩士，在《孟子》的《告子》上篇中有这样一段记载：孟子一向对齐王的昏庸、做事没有坚持、缺少原则、轻信奸佞谗言很不满，于是便不客气地对他说：“王，您太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它哪里还能活得成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”接下来，他便作了一个生动的比喻：“表面看起来下棋是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢。 弈秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听弈秋的指导；另一个却老是盼着有天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是同一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。 这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”

南宋思想家、教育家朱熹曾说：“虽日习之，而其功夫间断，一曝十寒，终不足以成其习之之功矣。 ”朱熹的观点认为，如果学习“功夫间断，一曝十寒”，那就不可能收到应有的效果。“一曝十寒”实质上是要求人们无论学习或工作，都必须持之以恒，持续不断，反对三天打鱼，两天晒网。学习必须坚持不懈，才能收到效果。

《易经》四象的原理告诉我们，成事多艰，人贵有恒；持之以恒，事在人为。

自古就有愚公移山、夸父逐日的经典例子，他们以其坚定的意志与毅力完成了自己的信念。 “子子孙孙无穷尽也!”何等的气概，如果我们也有愚公移山的精神，何事不成呢？大禹治水，三过家门而不入。付出的艰辛与努力难以计数，他坚持不懈的精神终于成就了大业。

现实中，很多人总是给自己的失败找借口，认为自己天赋不如人，生活环境不如人，机遇不如人，事实上这些都是借口。一个人在确定目标后，一定要有坚定不移的意志，要有不屈不挠的精神为理想而奋斗。

六、世上无难事 只要肯登攀

《易经》中说，没有恒心坚守德行，就一定会有羞辱降临。可见，古人已经意识到没有恒心将一事无成。相反，只要有恒心，铁杵磨成针。所谓“贵在坚持”、“坚持就是胜利”，无一不是强调恒心的重要性，这是众所周知的道理。在我们追求成功的道路上，我们每时每刻都会面对如何理性而正确地思考，如何处理好繁琐的小事以及处理好复杂而微妙的人际关系。这一切不仅需要思想上的认识，更需要坚持。

“世上无难事，只要肯登攀。”恒心是一种长久不变的意志，恒心能成就辉煌，更能孕育出美丽。 恒心能帮助我们扬起理想的风帆，抵达成功的彼岸。

荀子的《劝学》中提到，骏马跳跃一次，也不能达到十步远；而即使是劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功之处就在于走个不停。雕刻一下就不再刻，腐朽的木头也不能刻断；而如果雕刻不停，就算是金石也能雕刻成功。这就是坚持的结果，这就是恒心的力量。

一个人要想成功，要实现理想，成就伟大的事业，就必须具有持之以恒的精神；要有不到黄河心不甘，不到长城非好汉的恒心和毅力，才一定会走向成功。

有人对自己的能力很自信，但要知道，坚持和能力完全不是一回事。 虽然许多成功人士身上也有许多缺陷，但他们更有坚定而明确的目标，并且为了理想的实现能持之以恒，努力奋斗，这就是他们的共同特性。

事情往往都是这样，当你感觉到精疲力竭，快要坚持不住的时候，可能成功就在你身边。 多数人的失败，往往都不是因为他们无能，而是因为他们做事不专注，做事不彻底，在离成功就差一步时，便终止不做。 要达到目的，就把所有的精力，所有的条件，所有的一切都拿来为之服务。 有一句话：“只要我们持续地用力敲门，它最后总要开的。 ”所以，无论经过多少次失败，一定要保持有“再试一次”的勇气，最终一定会成功。