【摘要】：“生公”指的是晋宋年间的僧人竺道生，他曾提出“一阐提人”也有佛性，也能成佛的看法。据说，他曾在苏州虎丘山的一块大石头上说法，表达他的主张“一切众生都有佛性”，四周的石头纷纷颔首，以示赞许，于是留传下了“生公说法，顽石点头”这一典故。《涅经》的重心问题乃佛性问题，即成佛的依据和可能性，继魏晋般若学之后，这个问题成了佛教教义学的中心问题。
“生公”指的是晋宋年间的僧人竺道生，他曾提出“一阐提人”（佛教所谓断善根之人）也有佛性，也能成佛的看法。据说，他曾在苏州虎丘山的一块大石头上说法，表达他的主张“一切众生都有佛性”，四周的石头纷纷颔首，以示赞许，于是留传下了“生公说法，顽石点头”这一典故。
竺道生乃晋宋年间佛教涅学派的代表人物。所谓涅学派，是专门研习和弘传《涅经》的一个学派。《涅经》的重心问题乃佛性问题，即成佛的依据和可能性，继魏晋般若学之后，这个问题成了佛教教义学的中心问题。南朝时期，人们的地位由家族和门第决定，甚至人的才德优劣也都由家族和门第决定。儒家的封建伦理观对这种不平等、不合理现象却毫无作为。在这等情况下，“一切众生皆有佛性”的提出，恰好补充了封建伦理观中的欠缺部分。
这一天，她躺在床上似睡非睡，蒙间忽然看到满屋大放光明。光明中佛祖现出庄严宝像，丈六高的金身，脚下的莲花遮地，头上的舍利子放射出万道金光。妙善见了，忙拜下身去，请求佛祖指点迷津。
佛祖说：“你尘世的劫难还没有解除，苦难还没有经历完，怎么能够成道呢？但只要你能坚定信念，修炼下去，心境自然能够一尘不染，如明镜一般，到那时世间万物你都能参透觉悟了。”
妙善又问自己什么时候才能成道，佛祖说：“早着呢！要等你取得须弥山上的白莲花，有人送你白玉净水瓶，才是你成道的时候。记着！我去了。”
妙善只觉眼前金光收敛，景象都消失了。惊醒过来，才发现自己依旧睡在床上，哪里有什么佛祖显灵？明明是一个梦而已，可是她却认为刚才发生的事的确是佛祖显灵，特地来点化自己的，于是信心更加坚定了。
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