马克思主义中国化的

马克思主义中国化理论体系承担了诠释理论体系最深层的、 本质的和最基本规律的任务， 决定着理论体系的总体面貌和内在品格， 是具有普遍的适用性和持续的稳定性的基本理论， 是理论体系的 “元理论”。

马克思主义中国化的基本内涵就是把马克思主义基本原理同中国的具体实际结合起来，认识中国革命和建设的特殊规律， 指导中国走出一条适合本国特点的革命和建设的道路，实现马克思主义的具体化、 民族化、 本土化和大众化， 使马克思主义基本原理在中国革命和建设的具体实践中得到检验和发展。

1941年， 毛泽东在总结党的历史经验时说： “中国共产党的20年， 就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的20年。 如果我们回想一下， 我党在幼年时期， 我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅、 何等贫乏， 而现在我们对于这些问题的认识深刻得多， 丰富得多了。”[1]我党这种认识的变化， 一是以马克思主义 “普遍真理” 代替原来的马克思主义 “理论”； 二是用 “日益结合” 来说明马克思主义中国化是一个不断推进的过程。 此后， 毛泽东一直坚称 “我们的理论是马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合。”[2]

1982年， 邓小平在党的十二大开幕词中说： “把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来， 走自己的道路， 建设有中国特色的社会主义， 这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”[3]

从马克思主义中国化的基本内涵出发， 马克思主义中国化理论体系在理论根据层面上的第一个基本理论应是正确认识和对待马克思主义基本原理的理论。 只有首先从理论上搞清楚什么是马克思主义基本原理， 应当如何对待马克思主义基本原理， 才能在实践中进一步探索马克思主义基本原理与我国具体实际相结合的问题。

正确对待马克思主义基本原理， 是实现马克思主义中国化的重要前提。 我党的历史经验教训充分说明这样一个道理： 什么时候能正确把握和应用马克思主义基本原理， 党领导的中国革命和建设就会胜利， 就会发展； 反之， 就会遭受挫折， 招致失败。

一、坚持用发展的观点来对待马克思主义基本原理，既要防止把马克思主义基本原理当作机械教条的倾向，又要反对以“发展” 为借口来否定马克思主义基本原理的倾向

世间万事万物都是变化发展的， 马克思主义也不例外。 恩格斯说过： “我们的理论是发展着的理论， 而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[4]积极投身新的实践， 发现新情况， 解决新问题， 总结新经验， 并不断提升到新的理论高度， 是理论发展的不竭动力。

马克思主义中国化的过程就是在实践中不断发展马克思主义基本原理的过程。 在民主革命时期， 毛泽东在批判陈独秀右倾机会主义错误和王明 “左” 倾机会主义错误的基础上，从中国的具体实际出发， 总结了中国革命斗争的实践经验， 创立了农村革命根据地， 找到了农村包围城市的革命道路， 在中国革命的实践中发展了马克思主义基本原理。 在新中国社会主义建设初期， 在步苏联社会主义道路的后尘中， 以毛泽东为代表的中国共产党人很快就意识到， 任何一国的历史都不可能是另一国历史的重复， 苏联社会主义道路并不完全适用中国社会主义的发展， 中国社会主义建设的道路， 只能由中国共产党领导中国人民在实践中去探寻。 毛泽东强调了走中国自己的道路的重要性。 改革开放以来， 以邓小平、 江泽民、 胡锦涛、 习近平为代表的中国共产党人解放思想、 实事求是、 与时俱进、 开拓进取，在实践中不断探索马克思主义基本原理的发展， 不断总结实践经验， 推进了马克思主义中国化， 创立了中国特色社会主义理论体系。

在实践中发展马克思主义基本原理， 有两个方面的问题值得我们关注。

（一） 对马克思主义基本原理的发展， 是 “结合实际” 的发展

理论的发展在于承认社会历史的变化， 敢于正视新情况和新问题， 能够把基本原理和现实结合起来， 进行科学的分析和探索， 提出解决新问题的正确观点和方法。 从这一意义上说， 社会历史发展中新情况、 新问题的出现， 并不是马克思主义基本原理 “过时” 的表现， 而恰恰是其得以发展的最好时机。 结合实际发展马克思主义基本原理， 不仅是一个运用已有的原理对实践的发展变化进行科学分析和探索的过程， 同时也是一个提出解决问题的正确观点和方法， 并将其概括为新原理的过程。 例如， 马克思主义认为， 人类社会从资本主义发展到社会主义、 共产主义是一个客观的、 自然的历史进程。 这一基本原理结合社会主义发展的历史实际， 带给我们的就是极为丰富的理论认识， 即不同国家的社会主义在发展方向上是相同的， 但社会主义发展的方式却可以不同； 在经济文化落后的基础上建立的社会主义社会存在着商品货币关系， 大力发展生产力是不可逾越的； 有中国特色的社会主义的发展是走向社会主义全面胜利、 实现共产主义的重要途径， 等等。 马克思主义的这一基本原理运用于对社会主义实践的分析和总结所作出的理论概括， 正是对这一基本原理的充实和发展。 它充分说明， 实践是马克思主义基本原理发展的根本动力， 是马克思主义基本原理不断获得崭新内容和强大生命力的源泉。

在这一问题上， 必须反对各种形式的教条主义。 教条主义对待马克思主义基本原理的态度， 就是把马克思主义基本原理当成僵死不变的教条， 否认马克思主义基本原理要随着实践的发展而不断发展； 就是把马克思主义基本原理当成包医百病的灵丹妙药， 不断重复马克思主义经典作家的现成词句， 否认马克思主义基本原理与具体实际相结合的必要性；就是抽象地谈论马克思主义基本原理， 把马克思主义基本原理当作标签贴到各种事物上去，背离马克思主义具体情况具体分析的要求。 教条主义的实质就在于， 割裂理论与实际之间的本质联系， 用理论裁剪实际、 用理论抹杀现实。 在中国革命和建设过程中， 毛泽东历来反对教条式地对待马克思主义， 强调 “必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地、 恰当地统一起来， 就是说， 和民族的特点相结合， 经过一定的民族形式才有用处， 绝不能主观地、 公式地应用它。”[5]对于使理论脱离实际、 用理论裁剪实际和抹杀现实的教条主义者， 毛泽东认为： “应该取消他的理论家的资格。 只有用马克思主义观点来研究实际问题、 解决实际问题的， 才算实际的理论家。”[6]

（二） 对马克思主义基本原理的发展， 是讲 “坚持” 的发展

在实践中发展马克思主义基本原理， 必须以坚持马克思主义基本原理并接受它的指导为前提。 否则， 发展马克思主义基本原理就会走向曲解， 甚至背离。 “马克思主义基本原理任何时候都要坚持， 否则， 我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向， 就会归于失败。”[7]坚持马克思主义基本原理， 根本在于坚持马克思主义的世界观、 方法论， 掌握马克思主义观察问题和分析问题的立场、 观点和方法， 坚持用马克思主义的世界观和方法论揭示人类社会发展的客观规律、 社会主义建设的客观规律、 共产党执政的客观规律， 坚定中国特色社会主义的共同理想和共产主义必定在人类实现的信念。 有了对坚持马克思主义基本原理内涵的理解， “老祖宗不能丢” 才会成为我们坚持马克思主义基本原理的最通俗的思想表达。

坚持马克思主义基本原理不等于 “死守” 马克思主义的具体结论， 必须反对那种以“坚持” 为口号， 否认马克思主义基本原理需要发展的错误态度。 以 “坚持” 为口号， 否认马克思主义基本原理的发展， 实际上是把 “坚持” 变成了 “固守”， 僵化地对待马克思主义基本原理。 这种僵化的 “坚持”， 脱离了实际， 脱离了时代发展的要求， 只会窒息马克思主义基本原理。 当然， 也必须反对那种以 “发展” 为幌子， 否定坚持马克思主义基本原理的重要性， 远离马克思主义基本原理去 “发展” 马克思主义基本原理的错误做法。 抛开坚持马克思主义基本原理来 “发展” 马克思主义基本原理， 实际上是否定马克思主义基本原理。 这样做无疑也是对实际、 对时代发展要求的背弃。 它会给马克思主义基本原理附加上许多错误的观点， 对马克思主义基本原理的窒息更加隐蔽， 因而更加具有迷惑性和危险性。

二、坚持用联系的观点来对待马克思主义基本原理，用开放的态度来吸收人类创造的一切文明成果，直面各种理论学说的挑战和批判，反对和克服自我封闭的倾向

马克思主义同其他任何学说一样， 在其创立和发展过程中吸收了人类思想史上已有的优秀成果。 列宁曾经指出： “马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义， 是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就， 相反， 却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”[8]今天马克思主义要继续发展， 仍离不开对其他科学理论的继承和借鉴， 仍不能割断和其他理论、 思想的联系。 所以， 马克思主义创始人总是告诉人们， 他们的学说不是封闭的体系， 而应该用开放的态度来接纳、 消化人类文明的成果。 不仅包括对一切理论的开放， 吸收其精华、 去其糟粕， 也包括对各类实践的开放， 在各国应用实践中经受检验， 得到丰富、 完善和发展。 马克思主义一旦离开了人类文明发展的康庄大道， 离开了人民群众的斗争实践， 就将失去生命力， 成为孤立、 封闭、自我循环的理论体系。

马克思主义是科学性和革命性内在统一的学说。 马克思主义在其创立和发展的历程中，每前进一步， 都要经过艰苦的思想理论交锋。 毛泽东指出： “马克思主义是一种科学真理，它是不怕批评的。 如果马克思主义害怕批评， 如果可以被批评倒， 那么马克思主义就没用了。 事实上， 唯心主义者不是每天都在用各种形式批评马克思主义吗？ 抱着资产阶级思想、小资产阶级思想而不愿意改变的人们， 不是也在用各种形式批评马克思主义吗？ 马克思主义者不应该害怕任何人批评。”[9]马克思主义只有接受来自各种理论、 学说的挑战， 经受各种批评、 质疑， 只有不断地对照实践重新审视自己， 才能不断完善自己， 提高理论的科学性、 进步性、 创新性， 增强理论征服群众的威力， 增强马克思主义作为意识形态的说服力和感染力。

马克思主义一方面不害怕批评； 另一方面对各种反马克思主义的错误思潮敢于进行批评和交锋， 以辨明是非。 当前， 我国思想理论领域的主流积极健康向上， 马克思主义中国化的理论成果日益深入人心， 全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。同时也要清醒地看到， 在举什么旗、 走什么路等重大问题上， 社会上出现了一些反马克思主义的错误思潮。 比如， 宣扬极端自由化、 全盘私有化等主张的新自由主义； 宣扬指导思想多元化、 三权分立、 多党制等西方民主思想的民主社会主义； 歪曲近现代中国革命的历史、 党的历史和中华人民共和国的历史， 宣扬否定革命、 否定中国共产党领导人民进行革命、 否定建设成就等观点的历史虚无主义； 宣扬西方资产阶级民主、 自由、 人权具有普适性和永恒性的思潮等。 这些思潮， 或以与马克思主义完全对立的立场观点来出现， 或以割裂、 曲解马克思主义的形式来出现， 或利用国际共产主义运动中和我国社会主义建设实践中的某些挫折、 失误来出现， 或打着 “学术探讨”、 “还原历史” 和 “价值中立” 等名义来出现。 同时， 也有人无视改革开放取得的伟大成就， 质疑改革开放政策、 质疑中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系。 对此， 我们要自觉运用马克思主义的立场观点方法来剖析这些思潮， 坚决抵制各种错误思想的影响， 切实做到在复杂的形势中不忘记根本、 不迷失方向， 在重大原则问题上始终保持立场坚定、 旗帜鲜明。

三、坚持用实践的观点来对待马克思主义基本原理，在实践中加深对马克思主义基本原理的理解，在实践中检验、完善、发展马克思主义基本原理，克服“只武装嘴巴，不指导行动” 的倾向

用实践的观点来对待马克思主义基本原理包含两层含义：

（一） 要运用马克思主义基本原理来指导革命、 建设和改革的实践

马克思主义基本原理的威力主要表现在对实践的指导作用上， 如果理论不能指导实践，那么理论也就失去了其存在的价值。 正如毛泽东所说： “许多同志学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要， 而是为了单纯的学习。 所以， 虽然读了， 但是消化不了。 只会片面地引用马克思、 恩格斯、 列宁、 斯大林的个别词句， 而不会运用他们的立场、 观点和方法， 来具体地研究中国的现状和中国的历史， 具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。 这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的， 特别是对于中级以上的干部， 害处更大。”[10]重视马克思主义基本原理的应用， 这是发挥马克思主义理论威力的关键和核心所在。

（二） 要在实践中检验、 完善、 发展马克思主义基本原理

马克思主义基本原理是实践的产物， 需要在实践中不断接受检验、 完善、 发展， 做到与时俱进， 不断创新。 因为经典著作是作者对当时实践的反映， 而不是对今天和未来的现实反映， 不可能对今天和未来的实践提供完整的正确答案。 随着时代的进步、 社会的发展，今天和未来的马克思主义者只能以马克思主义基本原理为指导， 立足现实， 在实践中寻找新的规律， 开创马克思主义的新境界、 新观念、 新理论， 在新的条件下发展马克思主义。早在1942年， 毛泽东在中央学习组作的 《如何研究中共党史》 报告中提出： “应当把马、恩、 列、 斯的方法用到中国来， 在中国创造出一些新的东西。” 1959年， 他在 《读苏联〈政治经济学教科书〉 的谈话》 中进一步指出： “马克思这些老祖宗的书， 必须读， 他们的基本原理必须遵守， 这是第一。 但是， 任何国家的共产党， 任何国家的思想界， 都要创造新的理论， 写出新的著作， 产生自己的理论家， 来为当前的政治服务， 单靠老祖宗是不行的。”[11]在邓小平看来， “真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况， 认识、 继承和发展马克思列宁主义。” “不以新的思想、 观点去继承、 发展马克思主义， 不是真正的马克思主义者。”[12]从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来， 从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来， 努力推进理论创新。 理论创新必须以坚持马克思主义基本原理为前提，否则， 就会迷失方向， 就会走上歧途； 广大人民改造世界、 创造幸福生活的伟大实践是理论创新的动力和源泉， 脱离了人民群众的实践， 理论创新就会成为无源之水， 就不能对人民群众产生感召力、 对实践发挥指导作用。 在中国革命和建设的实践中， 我们要努力做到： 学习理论和指导实践相结合， 改造客观世界和改造主观世界相结合， 运用理论和发展理论相结合。